Bazar das Monjas de Coz

Feliz Natal para todos, e um óptimo Ano Novo de 2012!

2011-12-22T13:59:00.002Z

Ser outra vez...

2010-12-19T17:49:00.002Z

ser outra vez alicerce deste evangelho que finda
ser outra vez mera prece por cumprir pena ainda
ser outra vez do pecado a remissão que não veto
ser outra vez deste tecto sílaba solta dialecto
ser outra vez deste chão peito em arco aberto
ser outra vez da vogal consoante lírica anarquia
ser outra vez afinal quem nunca soube ser um dia

Paulo Intemporal

Boas Festas!

2010-12-12T16:34:00.002Z

Uma Páscoa Feliz para Todos

2010-04-03T16:27:00.001+01:00

Bazar das Monjas de Coz suspende actividade regular

2009-08-06T18:14:00.006+01:00

Após mais de 5 anos de actividade cultural regular e com um horário de funcionamento que apenas nos últimos meses deixou de ser escrupulosamente cumprido, o Bazar das Monjas de Coz informa os seus estimados amigos que:

1. A partir do próximo Sábado, dia 15 de Agosto de 2009, o Bazar das Monjas de Coz suspenderá as suas actividades regulares, culturais e outras; as razões desta suspensão prendem-se com a indisponibilidade profissional dos seus membros fundadores (Raquel Romão e Valdemar Rodrigues), actualmente envolvidos em projectos na área da grande Lisboa;
2. Qualquer assunto relacionado com a actividade do Bazar das Monjas de Coz poderá ser tratado através do TM 91 645 08 13.

Não obstante a escassez de apoios, bem como a falta de reconhecimento público do interesse do seu trabalho por parte da actual equipa da Junta de Freguesia de Cós, liderada pelo Sr. Álvaro Santo e apoiada pelo PSD local de Alcobaça, o Bazar das Monjas de Coz não quer deixar contudo de agradecer a todos quantos, ao longo destes cinco anos de vida, o apoiaram e o ajudaram a organizar as suas iniciativas. Para todos o nosso muito obrigados, e até sempre!

Raquel Romão
Valdemar Rodrigues

XIª edição do CONVERSAS PÚBLICAS em Cós

2009-08-06T12:44:00.001+01:00

XIª edição do CONVERSAS PÚBLICAS

XIª edição das CONVERSAS PÚBLICAS:

10 AGOSTO 2009

Na sede da Junta de Freguesia de Cós

Temática: Desenvolvimento da Freguesia de Cós.

Desporto e Lazer!

Convidada especial: Profª Paula Cruz.

Começaremos o "Conversas" indicando sumariamente o que temos defendido nesta temática.

Depois conversaremos abertamente com o nosso convidado especial.

Anunciaremos mais elementos para a equipa autárquica da CDU 2009/2013.

OCUPAÇÃO DE TEMPOS LIVRES DE CRIANÇAS E JOVENS NO CONCELHO DE ALCOBAÇA (E ARREDORES)

2009-06-20T18:17:00.002+01:00

Nenhuma sociedade que se pretenda civilizada permite que as suas crianças e jovens passem inutilmente (por exemplo em casa, defronte da televisão ou do computador) os mais de dois meses de férias escolares de Verão que o nosso sistema educativo proporciona. É por isso dever de todos, das famílias, das organizações da chamada "sociedade civil" e das entidades com resposnabilidades políticas (nomeadamente câmaras municipais e juntas de freguesias) providenciar às crianças e aos jovens actividades de ocupação produtiva dos tempos livres, permitindo-lhes alargar os seus horizontes de conhecimentos e valorizarem-se pessoal e humanamente. É, infelizmente, bastante pouco o que existe nesta matéria no nosso concelho de Alcobaça, e nomeadamente para os adolescentes e jovens com idades superiores a 12 anos. Porque achamos inportante divulgar estas actividades, deixamos aqui algumas sugestões, e pedimo-vos que nos contactem caso saibam de alguma actividade ou programa existente.

Para além do Agrupamento de Escuteiros 522 Coz, que de há muito organiza várias actividades de Verão, incluindo o seu célebre acampamento, louvável é também o programa da ESDICA de ocupação de tempos livres que abaixo indicamos (carregar sobre a imagem para ampliar).

Também soubémos que a Academia de Múisica de Alcobaça vai organizar este Verão pequenos cursos de intrumentos musical, ligando assim de forma excelente a ocupação de tempos livres à cultura musical dos nossos jovens.

Do vizinho concelho da Nazaré chegaram-nos novas sobre actividades educativas para crianças e jovens, organizadas pelo no excelente Museu Dr. Joaquim Manso. Aqui ficam indicadas para quem estiver interessado. Obrigado, ao Museu, pela comunicação. E parabéns pelas iniciativas!

1. Como se veste a Nazaré

Oficina pedagógica - atelier

Actividade infantil dedicada ao traje tradicional da Nazaré. Após visita temática ao Museu, recorrendo a miniaturas de peças de vestuário e a actividades de expressão plástica, os participantes podem ficar a saber mais sobre a estrutura deste tipo de traje e o seu enquadramento socio-económico, associando a descoberta de conhecimentos ao gosto lúdico pela moda e o vestuário.

Público-alvo: 6 aos 10 anos
Data: a partir de 23 Junho
Horário (duração): Terça-feira e Quinta-feira, 90 minutos
N.º de participantes: 25 (máximo)
Marcação prévia
Inscrição gratuita

2. Aprender com o barro
Oficina pedagógica - Atelier

Através da utilização do barro, as crianças constroem a sua interpretação de elementos da cultura local constantes do percurso do Museu Dr. Joaquim Manso. Paralelamente, será explorada uma pequena exposição didáctica sobre o emprego do barro nas artes de pesca e sobre uma antiga olaria existente na Nazaré.

Colaboração do Museu de Cerâmica, das Caldas da Rainha.

Público-alvo: 6 aos 10 anos
Data: Julho de 2009
Horário (duração): Quarta-feira e Sexta-feira, 90 minutos
N.º de participantes: 25 (máximo)
Marcação prévia
Inscrição gratuita

3. "(Re) Descobrir a Nazaré"
Visitas guiadas

Através de visitas guiadas e da partilha de saberes e memórias, o público pode (re) encontrar-se com a identidade cultural da Nazaré.

Público-alvo: público sénior
Data: Julho de 2009
Horário (duração): Terça a Sexta-feira - 40 minutos
N.º de participantes: 25 (máximo)
Marcação prévia
Inscrição gratuita

CONTACTO:

Museu Dr. Joaquim Manso
Rua D. Fuas Roupinho - Sítio
2450-065 Nazaré
telef. 262562801
fax. 262561246
e-mail: mdjm@imc-ip.pt mdjm.directora@imc-ip.pt>
http://mdjm-nazare.blogspot.com

O Armazém das Artes, em Alcobaça, promove também este Verão uma interessante iniciativa para ceianças dos 6 aos 12 anos. Trata-se de uma Oficina de Pintura, espaço que permitirá estimular nas crianças o gosto pelas artes. É mais uma iniciativa a saudar no nosso concelho!

(carregue aqui para ir oara o Armazém das Artes)

1º Encontro Rosa Esperança. Será em Fátima, no dia 21 de Junho

2009-06-16T22:39:00.005+01:00

O "Movimento Rosa, Esperança" vai realizar o 1º encontro. Será em Fátima, no dia 21 de Junho e convida todas as mulheres/famílias que queiram estar presentes.

Embora sendo num local de grande religiosidade, não tem cariz religioso ou outro.

Pretendemos que seja um encontro de alegria, partilha e amizade. Uma extensão da mensagem que temos transmitido até aqui, com a peça de teatro, que fala sobre a experiência do cancro da mama.

O dress-code será o rosa/branco, para homens e mulheres. Desta forma a identificação do grupo, quer no recinto das Aparições quer no parque "Pia do Urso", será mais fácil a todos. Não esquecer a merenda, cada um de nós vai participar do almoço com o que entender por bem levar.

Vai ser um dia memorável... não faltem.

EXPOSIÇÃO "QUOTIDIANO" DE FOTOGRAFIAS DE NELSON FERNANDES, INAUGURA DIA 13 DE JUNHO, ÀS 15 HORAS

2009-06-08T00:18:00.013+01:00

(carregue sobre a imagem para ampliar)

Deixamos aqui, em baixa resolução, uma pequena mostra da belíssima fotografia deste jovem artista da nossa terra. Esperamos que vos aguce o apetite por esta exposição...

Mais fotografias do Nelson Fernandes podem ser visualizadas aqui.

A Junta de Freguesia de Cós tem novo site, mas ideias nem por isso

2009-06-07T17:39:00.000+01:00

Soubémos hoje que a Junta de Freguesia de Cós tem um novo site. Fica aqui a ligação para o mesmo. E fica ainda o texto da mensagem que deixámos na respectiva "caixa" de sugestões. Achamos importante que se saiba como se trabalha em Portugal com a eufemisticamente chamada "sociedade civil". Os juízos fá-los-á cada um a seu modo.

Exmos Srs.,

Gostaríamos de começar por referir o facto, em nosso entender lamentável, de não haver no vosso site qualquer referência aos 5 anos de actividade cultural do Bazar das Monjas de Coz. Actividade essa feita sem qualquer apoio financeiro estatal e que tem vindo a ser abundantemente referida na imprensa local e regional. O mesmo já vinha acontecendo, aliás, com o vosso boletim informativo. Como somos filhos de boa gente, sentimos com mágoa a injusta omissão. Não podíamos pois perder a oportunidade de deixar aqui registado o nosso desagrado. Não é com esta arrogância que se constrói uma sociedade melhor e mais justa. Como sabem, ou deviam saber, o Bazar das Monjas teria tido todo o gosto em contribuir para este trabalho com algum do muito material que possui sobre a freguesia. Bastava para tal que nos tivessem contactado. Não o fizeram e não compreendemos porquê. Estamos, como sempre estivémos, disponíveis para colaborar em tudo o que seja benéfico para a nossa freguesia.

Para que não fique apenas esta nota de desagrado, deixamos ainda como sugestões de melhoria do (vosso) site as seguintes:

1 - Disponibilização de uma versão do site em língua inglesa;
2 - Referência a projectos culturais concretos desenvolvidos pelos vários agentes, incluindo colectividades e empresas;
3 - Referência a actividades de ocupação dos tempos livres de crianças e jovens promovidas pela Junta de Freguesia ou por outras entidades da mesma;
4 - Referências à ZICA, aos seus aspectos ambientais, e aos contributos das suas empresas para a comunidade local;
5 - Inclusão de ligações para outros sites de empresas e organizações da freguesia;
6 - Disponibilização de formulários online para pedido de licenças, autorizações e declarações que são da responsabilidade da Junta de Freguesia;
7 - Dados sobre o estado do ambiente da freguesia;
8 - Disponibilização de um mapa da freguesia com indicação dos principais pontos e locais de interesse;
9 - Disponibilização de relatórios, documentação e materiais de estudo sobre a freguesia;

10 - Um maior desenvolvimento e cuidado na preparação dos textos históricos que são apresentados.

Sem outro assunto de momento,

Cós, 8 de Junho de 2009

Raquel Romão
Valdemar Rodrigues

P.S. Não sendo políticos os objectivos que prosseguimos, não podemos deixar de notar, em relação aos Orçamentos e Contas da Junta de Freguesia de Cós, disponibilizados aqui, alguns aspectos que são politicamente relevantes. Restringimos esta análise à "leitura" da execução orçamental prevista no Plano Plurianual de Investimentos, em áreas e/ou domínios aos quais somos particularmente sensíveis, para o ano de 2008. Veja-se o resultado:

Cultura (zona envolvente do Mosteiro): Montante Previsto - 7.500 Euro; Montante Executado: 0 Euros; Taxa de Execução: 0%
Desporto, Recreio e Lazer (zona do Vale do Amieiro): Montante Previsto: 2.500 Euro; Montante Executado: 0 Euros; Taxa de Execução: 0%

De notar que estes investimentos, sendo pequenos face ao que a freguesia necessitaria, estão na categoria de Administração Directa, pelo que a sua não execução é da exclusiva responsabilidade da Junta de Freguesia. A atenção à cultura e ao desporto (para não falar do ambiente...) medem-se desta forma. Não é por serem pequenos que os gestos deixam de mostrar a "natureza" de quem os executa. O relatório também pode ser descarregado aqui.

MESSIAEN QUARTET em Cós

2009-06-05T23:46:00.002+01:00

7 de Junho - domingo - 18 horas - Convento de Santa Maria de Cós
Piano, Violino, Violoncelo e Clarinete 5 euros
MESSIAEN QUARTET
Alexei Mikhailenko (clarinete), Ksenia Berezina (violino), Nicolai Chugaev (violoncelo), Zlata Chochieva (piano)
(1.º Prémio - Categoria B [média de idades até 30 anos] - do 1.º Concurso Internacional de Música de Câmara ‘Cidade de Alcobaça’)
Olivier Messiaen: Quatuor pour la fin des temps

LÁ ESTAREMOS!

Bazar das Monjas de Coz comemora o seu 5º Aniversário com a Exposição "Quotidiano", de Fotografias de Nelson Fernandes

2009-05-26T20:03:00.009+01:00

(carregue sobre a imagem para ampliar)

O Bazar das Monjas de Coz faz 5 anos de idade, e não podia deixar de celebrar a ocasião. Desta vez vamos ter a Fotografia e um conjunto de trabalhos de excepcional qualidade realizados por um jovem de Cós de grande talento, o Nelson Fernandes, cuja obra teve já o reconhecimento do PRADBA em 2007. Todos os nossos amigos e visitantes estão por isso desde já convidados para a cerimónia de inauguração da exposição, que terá lugar no próximo dia 13 de Junho, pelas 15 horas, no Bazar das Monjas.

Veja aqui mais informações sobre a exposição e sobre o autor

Poema para a Teresa Elias

2009-05-23T21:03:00.001+01:00

Até à Eternidade, Teresa

O que somos nós nesta vida?

Muito fracos disso tenho a certeza,

Jamais venceremos a morte

Mesmo lutando com toda a esperteza.

A lei para nós humanos,

Seria morrer velhinhos

Mas, o Senhor Supremo diz:

Que não mandamos sozinhos.

Ó amor da minha carne,

A tua vida foi um sofrimento…

Aceitaste esse caminho e luta,

Com muito pouco lamento.

No ano passado foi

O teu pai que nos deixou,

Agora partiste tu,

Na terra, mais pobre estou.

Sei que sou egoísta,

Mas, sei que Deus faz o melhor

Pois se continuassem a sofrer

Seria, para todos, muito pior.

Mas, ao mesmo tempo,

Venho aqui perguntar,

Que quer Deus de mim,

Ao fazer-me, por isto, passar?

Muito havia para dizer,

Já não sei o que pensar,

Peço ajuda ao Senhor

Para O continuar a amar.

Só me resta agradecer aos amigos,

Não fazendo nenhuma excepção.

Obrigada pela vossa solidariedade,

Para todos, um grande chi-coração!

Rosa Carreira Jorge

II Rota de Cister - Passeio de Ciclomotores e Motociclos Antigos

2009-05-18T20:13:00.003+01:00

Um evento, em segunda edição, que tem o grande mérito de permitir o contacto com a beleza natural da nossa região. Uma forte saudação, portanto, e os votos para que continue... nesta boa rota!

(carregue na imagem para ampliar)

JORNADAS SOBRE PATRIMÓNIO CULTURAL E DESENVOLVIMENTO SUSTENTADO - CONCLUSÕES DA JORNADA

2009-05-10T16:22:00.004+01:00

Damo-vos aqui a conhecer as Conclusões das Jornadas sobre Património Cultural e Desenvolvimento Sustentável - Caminho Real. Sobre o assunto, Valdemar Rodrigues escreveu um artigo intitulado "Cultura e sustentabilidade: o caso da Nazaré", que pode ser descarregado aqui. De realçar o magnífico trabalho dos promotores do evento (Engº Rui Remígio, Dr., Pedro Penteado e Dr. Paulo Fernandes) e da fantástica equipa local da Organização. Os objectivos alcançados. sob a forma de um verdadeiro manifesto de comunhão de vontades visando a preservação e a valorização do riquíssimo património cultural de que todos somos herdeiros, irão certamente dar os seus frutos Parabéns pois a todos, e até já!

CONCLUSÕES DAS JORNADAS SOBRE PATRIMÓNIO CULTURAL E DESENVOLVIMENTO SUSTENTADO

SOBRE A RELEVÂNCIA HISTÓRICO-SOCIAL

•Demonstração da relevância histórico–patrimonial do Caminho Real:

–Ultrapassa a dimensão local;

–É um recurso turístico diferenciador, único, que reforça a identidade do destino “Nazaré”;

–Possui potencial paisagístico (vistas panorâmicas privilegiadas sobre o mar/praia, o casario da Nazaré, o Sítio/Santuário) que se pode assumir como mais um cartão de visita);–É um dos mais estruturantes eixos do património cultural nazareno, numa perspectiva de constituição de um itinerário turístico-cultural

SOBRE O ESTUDO

•Necessidade de aprofundar (estudar/investigar) o Caminho Real como ponto prévio para qualquer tipo de intervenção (ex. intervenção arqueológica localizada, nos vários troços conservados);

•Necessidade de alargar a investigação a outros patrimónios, quer integrados no eixo do Caminho Real, quer para além dele ;

•Relevância científica de âmbito nacional, uma vez que os dados da Arqueologia sobre o Caminho Real serão determinantes para o estudo da rede viária da Época Moderna, no país;

•Necessidade de ter uma Carta do Património Municipal (instrumento orientador, que tenha em consideração as áreas de dispersão dos vestígios – evidências arqueológicas ocultas), que seja o resultado de uma investigação o mais aprofundada possível

SOBRE A PROTECÇÃO

•Consciência de que o Caminho Real tem relevância supra-local e, por isso, pode vir a ter uma classificação também de âmbito nacional (patrimonio imóvel de interesse público-IIP);

•Uma leitura deste tipo está de acordo com as mais recentes definições de património, tanto a nível nacional como a nível internacional (cf. Estradas-Património; Espírito do Lugar; Património Imaterial);Necessidade de definição de uma Zona Especial de Protecção que crie mais-valias turístico-culturais em torno dos potenciais arqueológico e paisagístico do Caminho Real.

SOBRE EVENTUAIS PROJECTOS DE VALORIZAÇÃO

•Caminho Real da Pederneira: devemos conhecer, salvaguardar e valorizar o que é de todos, para todos; para a geração actual e para as vindouras;

•Responsabilidade dos cientistas do Património em fornecer dados para sua compreensão à sociedade e contribuir assim, para o reconhecimento da sua relevância social

•Necessidade do envolvimento dos cidadãos no processo de salvaguarda e valorização do Património cultural nazareno;

•Assegurar as diversas dimensões do Caminho Real - patrimonial; imaterial; paisagística, nos projectos a desenvolver;

•Integrar as evidências da história do Caminho Real em processos consolidados de desenvolvimento e ordenamento locais.

Texto de conclusões (1.ª versão), por:
Paulo Fernandes
Pedro Penteado
(com a colaboração de José R. Sirgado)

JORNADAS SOBRE PATRIMÓNIO CULTURAL E DESENVOLVIMENTO SUSTENTADO

2009-05-03T14:50:00.008+01:00

(carregue sobre a imagem para aceder ao Blog Património Cultural da Nazaré)

O Bazar das Monjas de Coz vem por este meio convidar-vos a participar nas JORNADAS SOBRE PATRIMÓNIO CULTURAL E DESENVOLVIMENTO SUSTENTADO - Caminho Real da Pederneira – Itinerário histórico-religioso, que terão lugar aqui bem perto de nós, na bela Cidade da Nazaré, no próximo dia 9 de Maio de 2009, no Círculo Cultural Mar Alto (junto ao Hotel Nazaré), a partir das 10:00.

(carregue sobre a imagem para descarregar o Programa Definitivo do evento)

Foi criado um Blog, Património Cultural da Nazaré, através do qual poderão ser acompanhados os trabalhos destas Jornadas, o qual conta já com diverso material de interesse, incluindo os resumos de algumas das Comunicações que irão ser apresentadas.

O Bazar das Monjas de Coz saúda vivamente este encontro que, em sua opinião, constitui um marco importante para o lançamento de um debate nacional cada vez mais instante, sobre Património Cultural e Desenvolvimento Sustentável. Contamos pois com a vossa presença e com o vosso apoio, designadamente ao nível da Divulgação.

Com os melhores cumprimentos,

Raquel Romão
gestora, Bazar das Monjas de Coz

Espectáculo "Rosa, Esperança", dia 2 de Maio, no Cine-Teatro de Alcobaça pelas 21:30 horas

2009-04-28T00:12:00.003+01:00

Um muito interessante e louvável projecto de mulheres unidas pela circunstância de sofrerem de cancro da mama: uma terrível doença que em Portugal mata em média 4 mulheres por dia. Um projecto já com história, que pode ser consultada aqui, a merecer todo o nosso apoio e solidariedade, e que agora nos visita em Alcobaça para um espectáculo que tudo indica será bem-humorado e memorável. A mostrar como o sentido de humor nos pode ajudar a atravessar mesmo as piores dificuldades da nossa vida. O Bazar das Monjas associa-se a esta iniciativa, e convida todos os seus amigos e visitantes a estarem também presentes. É desta forma simpática que as próprias anunciam o evento:

No próximo Sábado, 02 de Maio pelas 21.30h, "Quem Não Tem Cão" estará na cidade de Alcobaça para mais um espectáculo "Rosa Esperança - Projecto Mulheres e o Cancro da Mama". Os amigos e familiares do elenco e os elementos da já vasta familia do Cão que nos queiram acompanhar, devem entrar em contacto connosco para efeitos de reserva de lugares. Esta vai ser a nossa primeira saída... espero que a primeira de muitas outras saídas felizes, onde possamos passar esta mensagem de Alegria e Optimismo! Dia após dia lá vamos pintando Portugal de Rosa Esperança! E o melhor...

(carregue na imagem para ampliar)

Carta Europeia dos Mosteiros e Sítios Cistercienses, Mosteiro de Alcobaça, 1-3 Maio 2009

2009-04-19T17:43:00.002+01:00

(carregue na imagem para ampliar)

José Alberto Vasco publica “Uma Noite de Insónia”

2009-04-02T14:06:00.005+01:00

José Alberto Vasco reedita em livro conto histórico "Uma Noite de Insónia", após a sua publicação no ciberjornal Tinta Fresca e no seu Blogue Nas Faldas da Serra.

O lançamento do conto histórico “Uma Noite de Insónia” vai realizar-se em Alcobaça, no Armazém das Artes, no dia 25 de Abril, às 16h30. O conto foi inicialmente publicado em Abril e Maio de 2002 no jornal digital Tinta Fresca, tendo sido reeditado, já na sua edição ne varietur, em Abril de 2006, no blogue “Nas Faldas da Serra”. Publicado agora em formato analógico, em edição ne varietur, com chancela da Papiro Editora, do Porto, o livro, inspirado na revolução do 25 de Abril, será apresentado pela animadora cultural Raquel Romão e pelo professor universitário Valdemar Rodrigues.

O Bazar das Monjas associa-se pois a mais esta notável iniciativa cultural, no dia em que se comemora mais um aniversário (o 35º) da Revolução dos Cravos, data que viria, a par do 25 de Novembro de 1975, a marcar idelevelmente o futuro dos portugueses e dos seus irmãos africanos e orientais das então províncias ultramarinas integrantes do império colonial português. Convidamo-vos pois a todos a estarem presentes nesta sessão.

Um evento, na Nazaré, a não perder

2009-03-30T20:29:00.002+01:00

(carregue sobre a imagem para ampliar)

Evocação de Joaquim Elias Jorge

2009-02-14T00:21:00.002Z

Fonte da imagem: aqui.

Evocar a figura de Joaquim Elias Jorge (10 de Abril de 1949 – 13 de Fevereiro de 2008) é um acto simultaneamente fácil e difícil: Se é com prazer – e com a consequente facilidade – que se fala de um Amigo, é também com enorme incomodidade que verificamos que as palavras ficam sempre muito àquem daquilo que foi a sua postura perante a vida, em suma, daquilo que foi o seu exemplo.

No início de 1971, encontrava-me na bonita cidade de Nampula, em Moçambique, pode dizer-se que, «como peixe na água». Ao cabo de dois anos de comissão militar, o serviço era agora menos apertado, pois estava a passá-lo gradualmente para o meu substituto, que tinha acabado de chegar e já se encontrava em funções. Por isso, já podia terminar tranquilamente o meu curso de pilotagem que iniciara uns meses antes no Aeroclube de Nampula; mesmo assim, ainda havia tempo para passear por toda aquela inesquecível zona, deslumbrante e estranha na sua riqueza paisagística, acolhedora na afabilidade das suas gentes.

Não tinha pressa em regressar. Nampula tinha-se tornado numa cidade muito movimentada. Sede do comando militar e do seu quartel-general, aqui afluíam milhares de militares de todas as proveniências e para todos os destinos. Nesse numeroso conjunto, um «velho» amigo e condiscípulo recém-chegado a Moçambique deu-me o privilégio de conhecer o Joaquim Elias Jorge com quem viajara, no paquete «Infante D. Henrique» de Lisboa para Lourenço Marques, hoje Maputo, e em avião «Boeing 737» das Linhas Aéreas Locais (DETA), desta cidade para Nampula.

Fonte da imagem: aqui.

Uma das primeiras características que observei no Joaquim Elias Jorge foi a sua enorme curiosidade por tudo o que o cercava. A sua paixão pelos aviões decorreu do «baptismo de voo», a tal viagem em «Boeing 737», até Nampula, com escala pela Beira, ao lado do citado «velho» amigo, o Vaz Palma, já nessa época um piloto experimentado e um magnífico comunicador. Mas a vivacidade do espírito de Elias Jorge não se ficou por aí.

Chegado a Moçambique, cedo se apercebeu de que tudo aquilo que a sua perspicaz retina captava tinha de ser registado. Dedica-se então, com todo o entusiasmo, à fotografia, onde denota um apurado sentido estético. O rigor formal preocupa-o, mas sempre com a mente naquilo que mostraria ao longo de toda a sua vida: poder dar aos outros algo de si próprio. Que significado podia ter a fotografia para uma mente tão generosa se não pudesse partilhar aquilo que tanto o sensibilizava? Com efeito, ao mesmo tempo que reunia um valioso espólio fotográfico, sonhava com a possibilidade de poder expô-lo, após o seu regresso de Moçambique. Mas como o tempo passado no meio de amigos corre, depressa chegou o mês de Maio que me trouxe de volta, mal pensava eu que, em Dezembro de 1972, iria iniciar outra comissão, novamente na cidade de onde saíra: Nampula.

A satisfação era grande por ir reencontrar alguns dos amigos que deixara um ano e meio antes. O Elias Jorge mantinha a curiosidade que já evidenciara pela terceira dimensão, mas agora tudo era mais consistente, por via das demoradas conversas com o Vaz Palma sobre assuntos aeronáuticos, das muitas horas passadas no Aeroclube de Nampula e das «voadelas» nos seus aviões. Dentro das poucas horas de merecido descanso, a fotografia continuava a apaixoná-lo. Como se as 24 horas do dia fossem elásticas, ainda se deixou seduzir por outra actividade, o tiro desportivo, modalidade que praticou com resultados assinaláveis. Sem desprimor para outras modalidades desportivas, no tiro cada praticante compete consigo próprio, longe dos aplausos dos estádios cheios. É um desporto para pessoas discretas, como ele sabia ser.

Esta minha segunda ida para Moçambique despertou-me o interesse pelo coleccionismo de conchas marinhas, motivado pela proximidade de um litoral muito rico e pelo exemplo de um familiar que no mesmo local, uns anos antes, reunira um importante e diversificado acervo. Este meu interesse contagiou o Elias Jorge. Estou a ver a sua satisfação durante as nossas «expedições» à ilha de Moçambique. Agora não era só o património arquitectónico e o contacto com as pessoas aquilo que estava no seu pensamento: era também o desbravar de um mundo subaquático muito diferente daquele que observara nas nossas águas temperadas. Não esqueço que a Cypraea vitellus que tenho na minha colecção foi apanhada por ele. E não esqueço sobretudo o genuíno contentamento que manifestou ao saber que ainda não tinha aquela espécie.

Fonte da imagem: aqui.

Entretanto, o Elias Jorge completa os seus dois anos de comissão, deixa Moçambique deixando também um sentimento de saudade nos muitos amigos que, com facilidade, reunia à sua volta. Nas infindáveis conversas que mantínhamos estava sempre presente a partilha de experiências, onde o Elias Jorge mostrava a sua disponibilidade para aprender sobre os temas em que não era tão versado, como o entusiasmo para ensinar sobre os assuntos em que os seus conhecimentos eram profundos. Estou a lembrar-me, por exemplo, de o escutarmos com agrado e atenção, sobre as técnicas de enxertia entre muitos outros assuntos ligados à agricultura.

Os momentos de convívio que mantivemos após o meu regresso, embora espaçados pelos condicionamentos que a vida nos impõe, foram sempre momentos vividos com intensidade, quer na sua casa, quer na minha. A boa disposição nunca faltou, mesmo se falássemos de assuntos que nos preocupavam: a serenidade e resignação com que aceitava todas as vicissitudes da vida eram surpreendentes; a preocupação com o bem-estar dos outros, uma constante.

Ao pé do Joaquim Elias Jorge, ninguém se podia sentir infeliz. Nunca é demais sublinhar, por isso, o seu lema de vida: «FAZEI-ME O FAVOR DE SERDES FELIZES».

Fonte da imagem: aqui.

Uma vez, em sua casa, olhou para os meus netos e pensou naquilo que, pude adivinhar, lhe ia na mente: falta, aos miúdos da cidade, uma percepção mais nítida da natureza. Disse-me então: – leva lá estas duas favas, arranja um vaso, põe cada um a semear e a cuidar da sua planta e convida-os a acompanhar o respectivo nascimento e desenvolvimento. Assim foi e a partir daí, todos os anos cumprimos o «ritual» que começa em Novembro e termina em Abril. O Guilherme, dizia-me, dentro do espírito infantil próprio dos seus três anos: – avô, a flor da fava parece uma zebra. Que observação! Realmente, no exuberante mundo da Natureza, a flor da fava, tal como a zebra, são das raras entidades que se mostram na sua singeleza do preto-e-branco. Assim, uma proposta carregada de Pedagogia, deu lugar a uma atenta reflexão. Não nos esqueçamos de que, antes de cumprir o serviço militar, o Elias Jorge fora professor de Trabalhos Oficinais na Escola Industrial e Comercial de Estremoz, cidade alentejana que também o apaixonou. Mostrava-o claramente pela vivacidade com que recordava essa página do volumoso livro que foi a sua vida.

O desaparecimento físico do Joaquim Elias Jorge constituiu uma perda irreparável para os familiares e também para os inúmeros amigos que deixou. Todavia, para mim que acredito, como ele acreditava, numa vida para além da vida, a dor é atenuada pela certeza de que o seu espírito estará em bom lugar!

José Manuel Pedroso da Silva
[zedaota@gmail.com]

1 Ano de Saudade...

2009-02-13T19:48:00.005Z

Já faz um ano

A treze de Fevereiro

O dia que deixaste de ser

O nosso companheiro

Porque os anos de vida

Tinham de ser tão poucos?

Só pela nossa fé em Deus

Os porquês não nos deixam loucos.

Da tua partida repentina

Só Deus sabe a dor.

Mas está sempre connosco

A tua dedicação e amor.

Sabes bem que a tua falta

Deixou a nossa alma penosa.

Mas roga junto de Deus

Pelos teus amores João, Teresa e Rosa.

Rezaremos pelo teu descanso eterno

Celebrando Missa no Mosteiro de Cós

Às dezanove horas de dia treze de Fevereiro

Que a Deus e aos amigos, chegue a nossa voz.

Rosa, Teresa e João Elias

O TERRA DE PAIXÃO, e o seu criador MÁRIO BERNARDES, estão de PARABÉNS!!!

2009-02-12T23:25:00.004Z

Está de PARABÉNS (5 anos!) esse incontornável blog alcobacense que é o TERRA DE PAIXÃO, do nosso amigo Mário Bernardes. E venham mais cinco, como dizia o Zeca....

A Educação, a bateria e a especialização

2009-02-12T21:28:00.007Z

Costuma dizer-se, "quem te manda a ti sapateiro tocar rabecão". É verdade. Falar de educação podem e devem aqueles que sabem, e é esse o caso do Prof. Mário Lopes que, além de professor, pratica há muito o louvável papel de Cidadão, com C maiúsculo, dirigindo um orgão de comunicação social, o Tinta Fresca, onde vai fazendo a leitura do "tempo que corre" e dando.nos a todos um exemplo de inteligência e de cidadania, próprio de sociedades avançadas. Deixamos aqui um texto seu que, para nós, constitui uma das mais completas e profundas peças de reflexão sobre o estado da Educação em Portugal que até agora nos foi dada a ler. Na primeira pessoa, como convém àqueles que não temem. Parabéns pois Mário Lopes, e o nosso Obrigados!

A Educação, a bateria e a especialização
por
Mário Lopes
Professor

Ao contrário da Economia, da Justiça ou da Saúde, em que são habitualmente chamados a pronunciar-se os profissionais da área respectiva, na Educação todos se sentem habilitados a dar palpites sobre o sector e sobre as reformas que são ou não necessárias. Cada vez mais, o estatuto da Educação se assemelha ao do futebol: como toda gente deu pontapés na bola na infância e na adolescência, acha que domina a arte de colocar a bola no fundo da baliza. Na Educação, também todos passámos pelos bancos da escola e/ou somos pais e, por isso, nos sentimos habilitados a dar palpites sobre Educação e a fazer os mais definitivos diagnósticos sobre o sector.

Basta ligar a televisão ou um qualquer jornal, para vermos políticos, economistas, psicólogos, psiquiatras, advogados, jornalistas ou fabricantes de garrafas a pronunciarem-se de cátedra sobre o assunto. E aqui reside o principal erro que se comete em Portugal em matéria de Educação. Há a ideia generalizada de que este não é uma matéria que exija especialização. Contudo, qualquer professor consciente sabe que, pelo contrário, é um sector que exige uma enorme especialização e experiência. Há muitos anos atrás, quando um grupo de adolescentes queria formar uma banda de garagem, quem ficava a tocar bateria era quem não sabia tocar nenhum outro instrumento. Hoje a bateria é motivo de teses de mestrado, mas numa época de pouco conhecimento considerava-se que qualquer pessoa era capaz de dar umas batidas nos pratos. Na política portuguesa também é assim: para ministro da Justiça escolhe-se um advogado ou um juiz, para a pasta da Economia escolhe-se um economista, para a pasta da Saúde vai um médico ou professor de Saúde Pública. Para a Educação, vai qualquer um. Não é necessário nem especialização nem o conhecimento do sector. Extraordinário!

Ninguém se lembraria de escolher um veterinário para ministro das Finanças, mas toda a gente achou natural que a economista Manuela Ferreira Leite ascendesse à pasta da Educação. Também toda a gente achou normal que os engenheiros mecânicos Couto dos Santos e Marçal Grilo (este com algum contacto com o sector) passassem a inquilinos do prédio da 5 de Outubro. Ou que David Justino, autarca e professor do ensino superior, ocupasse as mesmas funções.

Nada mais pacífico, por isso, que Santana Lopes tivesse convidado uma especialista de telecomunicações para o cargo, com os resultados trágicos que se conhecem. Posto isto, quem se admiraria ao ver José Sócrates convidar uma professora de Sociologia, sem qualquer currículo conhecido na área do ensino básico ou secundário para o cargo? Aliás, parece que todas as profissões dão excelentes currículos para ministro da Educação, excepto uma: a de professor dos ciclos de ensino respectivos!

Quando foi conhecido o nome de Maria de Lurdes Rodrigues para a pasta da Educação, todos se interrogaram quem seria a nova titular, uma vez que ninguém a conhecia. Além de algumas obras publicadas, que nada tinham a ver com o ensino secundário, sabia-se que era presidente do Observatório das Ciências em Portugal. Contudo, logo os jornalistas descobriram uma "qualidade" na nova ministra que a qualificava para o cargo: era conhecido o seu mau feitio. Não demorou muito a que os portugueses demorassem a descobrir que o critério "mau feitio" era extensivo aos seus secretários de Estado. Um critério, no mínimo estranho, numa pasta que envolve milhões de pessoas e em que a capacidade de comunicação deveria ser prioritária.

Existem quase 150 mil professores em Portugal a trabalhar no ensino básico e secundário, mas, ao que parece, nenhum sabe suficientemente de educação para desempenhar o cargo. É caso para perguntar o que fazem estes milhares de professores durante dias, meses, anos ou décadas de profissão. Se dia após dia, não se estão a especializar em Educação, então o que estão a fazer? Aprender a fazer horários, conciliando uma complexidade de factores, não é especialização? Dirigir uma escola não é especialização? Gerir uma turma de alunos desestruturados não é especialização? Contudo, parece que em Portugal, todo este conhecimento fundamental não habilita nenhum dos profissionais de Educação a dirigir o ministério respectivo. Extraordinário!

Ao invés, parece que o que habilita alguém para o cargo é nunca ter dado uma aula na vida no sector que vai dirigir! Ou que não faça a mínima ideia do que sejam as dinâmicas dentro de uma sala de aula. Não será esta sistemática ostracização dos professores, afinal, uma falta de consideração da classe política para com os profissionais de Educação deste País? Como se pode conceber que conhecer o sistema por dentro nada valha para a classe política? Como se admite que, se não me falha a memória, nem um único professor tenha sido convidado para ocupar o cargo de ministro ou de secretário de Estado neste País nas últimas décadas? Será que aos professores do ensino básico e secundário está reservado o estatuto de menoridade mental e profissional, apesar das provas de bom senso que revelam todos os dias?

Com o devido respeito, enquanto cidadão, considero que os professores têm cumprido incomparavelmente melhor as suas funções do que a classe política. Se alguma dúvida houvesse, bastaria ver o estado em que encontra este País. Por outro lado, convém lembrar que a responsabilidade das políticas educativas erráticas e inconsequentes é da classe política, não dos docentes, que apenas as executam

As estatísticas e o sucesso educativo

Os portugueses têm assistido, com alguma perplexidade, às queixas da senhora ministra da Educação sobre as taxas de insucesso e abandono escolar. Afinal, a um ministro da República não se pede que se queixe, mas que resolva os problemas. Para isso tem, primeiro, de conhecer a realidade. Contudo, os argumentos que a senhora ministra e os seus secretários de Estado têm trazido para a comunicação social mais não revelam que um profundo desconhecimento do trabalho produzido nas escolas.

As questões são simples e quem está no terreno conhece as soluções há muitos anos. O entendimento entre os professores não é difícil e, regra geral há consenso sobre a forma de resolver os problemas. Aliás, os profissionais, seja qual for o ramo de actividade, conhecem sempre muito bem os problemas da sua área de actuação e, por isso, as soluções também são geralmente consensuais. As dificuldades surgem quando aparecem políticos, que não conhecem a verdadeira dimensão dos problemas, a Governar sectores que não dominam. O resultado traduz-se invariavelmente em contestação dos profissionais em causa e medidas avulsas e inconsequentes. Há anos que os professores deitam as mãos à cabeça com as medidas apresentadas pelos sucessivos governos, cada uma pior que a outra. Com a sua proverbial paciência, professores e conselhos executivos tentam implementar o que, muitas vezes, não tem qualquer viabilidade ou aderência à realidade. Se a autonomia das escolas lhes permitisse rejeitar muitas das directivas absurdas que lhes chegam anualmente, por certo, muito dinheiro pouparia o País e muita eficácia ganhariam as escolas.

Mas vamos às queixas da senhora ministra. Para responder a estes questões, não precisamos de comissões de sábios ou de espertos (tradução livre do Inglês), qualquer professor esclarecido conhece as soluções. Porque é que os alunos não completam o 12o ano? A resposta é curta e simples: o elevado grau de abstracção dos actuais programas do 12º ano não é compatível com o perfil de uma parte significativa da população escolar. O problema não está nos alunos nem nos professores nem nos pais nem sequer no sistema de ensino, mas nos programas, que foram criados com a função de preencher anos pré-universitários. Ora, quem não tem perfil universitário - e são muitos - também não tem perfil para frequentar o actual 12º ano. Se o País quer que a generalidade dos alunos completem o 12º ano tem de lhes propor outras competências, de menor abstracção e complexidade, seja através de cursos profissionais ou outros. E ponto final.

Volto à questão da necessidade de especialização da escola. O Ministério da Educação olha para a população escolar como uma massa uniforme e, por norma, propõe soluções universais para problemas bem distintos. Erro crasso. Já dizia, Descartes que os problemas complexos se devem decompor em problemas simples, para que se possam resolver.

Ora, com a democratização do ensino, toda a população jovem passou a ter acesso à escola. E com ela chegaram novos problemas às escolas que exigiriam soluções diferenciadas. Contudo, o Ministério da Educação continua a comportar-se como se a população escolar tivesse a mesma homogeneidade de há 30 anos. Não tem. A população escolar de hoje é altamente heterogénea, uma consequência da universalidade do ensino.

Os três nós górdios do ensino secundário

1) O atraso mental ligeiro

Numa linguagem simplificada, eu diria que há três tipos de novos utentes que acederam à escola nas últimas duas ou três décadas e que têm sido ignorados pela classe política. Uma dessas classes, de que nunca se fala, é a população escolar menos favorecida intelectualmente. Não há que ter pudor ou vergonha em falar no assunto, eles existem, há que assumir essa realidade. Há 30 anos, não passavam do 1º ciclo, hoje frequentam o terceiro ciclo e pretende-se que cumpram no futuro 12 anos de escolaridade.

A população escolar não deve ser dividida numa grande maioria, inteligente, e numa pequena minoria, deficiente. Não. Há uma fatia intermédia da população escolar que, não sendo considerada deficiente, possui, no entanto, o que definiria, ainda que sem rigor científico, como grau de atraso mental ligeiro. Todavia, não é politicamente correcto admitir que existem alunos intelectualmente limitados, todos preferem assobiar para o lado e fingir que o problema não existe. Por certo, até hoje nenhum ministro da Educação se lembrou de pedir o perfil da população escolar em termos de Quociente de Inteligência (QI). Seria um exercício interessante confrontar esses resultados com as exigências dos programas escolares. Ora, o Ministério da Educação continua a exigir a estes jovens menos dotados intelectualmente aquilo a que eles não conseguem corresponder. Numa estimativa meramente empírica, baseado na minha própria experiência de professor, diria que esta população não andará longe dos 10%, o que, concordemos, é um número muito significativo.

Na minha opinião, há que olhar para este problema de forma integrada pois os cursos profissionais apenas o resolverá em parte. Não esqueçamos que, num mundo globalizado, cada vez se exige mais dos profissionais, seja qual for a área. E hoje, exige-se muito a um electricista, um jardineiro ou um mecânico, bem mais do que estes alunos poderão eventualmente dar. Por isso, mesmo depois de formados, dificilmente estes jovens poderão competir de igual para igual no mercado de trabalho. As limitações intelectuais não desaparecem só porque frequentaram cursos de formação e, por isso, seria importante que o Governo criasse bolsas de trabalho protegidas, quer no Estado quer no sector privado, através de protocolos com as empresas. Não entendo, por exemplo, porque é que pessoas com QI médio ocupam postos de trabalho no sector da limpeza, quando este, por ser menos exigente, deveria ser um sector de mercado de trabalho protegido dirigido para pessoas de QI baixo, que dificilmente conseguirão emprego estável noutras áreas. O que a sociedade não pode é marginalizar estes jovens nem deixar de lhes oferecer uma colocação profissional compatível com as suas limitações intelectuais. E ao ignorar as suas limitações, o Estado está a empurrar involuntariamente estes jovens para a marginalidade social.

2- a) O mundo das famílias desestruturadas

O segundo tipo de utente que tem acedido à escola nas últimas décadas é o das chamadas famílias desestruturadas. Antes de 25 de Abril de 1974, estes jovens eram perseguidos e marginalizados pelos próprios professores, seguindo as directrizes e as práticas do Ministério da Educação. Se não eram expulsos, eram tão maltratados que acabavam por abandonar as escolas na primeira oportunidade. Contudo, hoje fazem parte da população escolar e, reconheça-se, de pleno direito. No entanto, mais uma vez, o Ministério da Educação não os reconhece como segmento de população escolar diferenciado e remete a solução dos problemas que causam no normal desenrolar da vida escolar para as escolas, sem os correspondentes meios. Aqui, as soluções para a resolução deste problema dividem-se. A Alemanha decidiu criar escolas de nível regular, médio e máximo e dar aos pais a opção de escolherem a escola dos seus filhos. A formação dos professores, ao que me informaram, também é diferenciada: os das escolas regulares têm competências reforçadas ao nível do comportamento e integração social e os das outras escolas ao nível científico. Confesso que me inclino, cada vez mais, para esta opção porque é a que mais atenção dá aos diversos públicos-alvo.

A outra opção passa por manter a actual heterogeneidade das turmas. Contudo, também aqui há limites inultrapassáveis, como o número de alunos problemáticos a nível de comportamento por turma. Por norma, um professor consegue gerir satisfatoriamente uma turma com um ou dois alunos problemáticos, mas jamais conseguirá gerir com sucesso turmas com 10 ou 15 alunos problemáticos. Neste caso, o rendimento escolar fica irremediavelmente comprometido. Bem pode o professor "fazer o pino", pois em Educação não há milagres. Ora, hoje em dia o Ministério da Educação impõe que as turmas só possam ser desdobradas se tiverem mais de 30 alunos, exceptuando se tiverem alunos com algum tipo de deficiência. Ora, os alunos desestruturados não são deficientes e, por isso, hoje há turmas com 10 ou 15 alunos problemáticos integrados em turmas de 30 alunos. O resultado só pode ser trágico, quer para os alunos problemáticos, que não têm a atenção que lhes é devida, quer para os restantes, que não conseguem aprender o que deviam. Obviamente, a culpa aqui não é dos professores, mas das regras absurdas impostas pelo Ministério da Educação. Ainda nesta opção, é absolutamente indispensável que a indisciplina orgânica não se torne norma na aula. A sala de aula é um local de trabalho, não o prolongamento do recreio. Contudo, cada vez é mais difícil distinguir o recreio da sala de aula. Ou é o auscultador que o aluno coloca mais ou menos discretamente no ouvido, ou é o telemóvel, ou o caderno e o livro que não são trazidos para a aula, ou a conversa irreverente com o parceiro do lado enquanto o professor tenta explicar a matéria, tudo isto perturba enormemente uma aula e reduz drasticamente a aprendizagem.

Ora, esta indisciplina orgânica deve ser muito mais penalizadora para o aluno do que é actualmente. A solução, do meu ponto de vista, passa por criar um núcleo disciplinar dentro de cada escola. Se um aluno desrespeita sistematicamente as regras de comportamento na sala de aula, deve ser obrigado a sair, mas não para regressar 10 ou 15 minutos depois à aula seguinte, continuando a ter o mesmo comportamento. Alguém que é expulso de uma aula por mau comportamento deveria ficar até ao final do horário escolar numa sala disciplinar, acompanhado por dois professores, com o perfil adequado para o efeito. Isto já é feito, com êxito, em escolas americanas. Outra medida poderia passar pela mudança compulsiva de turma ou até, de estabelecimento de ensino, bastando para tal uma avaliação negativa do comportamento do aluno, devidamente fundamentada, por parte do conselho de turma. Só assim, o combate à indisciplina será suficientemente dissuasor. O actual modelo do processo disciplinar, burocrático, interminável e permissivo, não tem qualquer eficácia e deveria ser reservado apenas a casos de violência, física ou verbal. Muitas vezes, quando chega ao fim o processo disciplinar, já acabou o ano lectivo. E, na maior parte das vezes, a pena é tão simbólica que põe o sistema a ridículo.

2-b) A violência na escola

Ainda dentro do capítulo das famílias desestruturadas, é preciso considerar o caso-limite da violência nas escolas, que afecta, sobretudo, a periferia das grandes cidades. O Ministério da Educação não pode remeter o problema para as escolas, lavando daí as suas mãos como Pilatos. Pior ainda quando decide acusar de incompetência os professores e as escolas em dificuldade, com o extraordinário argumento de que há escolas que têm êxito em situações idênticas.

Aliás, nos célebres vídeos da RTP, a estratégia do secretário de Estado passou (surpresa!) por tentar culpabilizar os professores em causa pela violência nas aulas, quando se percebe claramente que há naqueles alunos uma agressividade perfeitamente anormal que exigiria um apoio especializado acrescido àquelas escolas. Aliás, esta é a estratégia recorrente dos responsáveis do Ministério da Educação: quando algo não está bem, a culpa é invariavelmente dos professores. É a visão simplex da Educação. No caso dos vídeos na RTP, seria previsível que os responsáveis do ME tomassem medidas para resolver os problemas de violência nas escolas. Todavia, logo surgiu a notícia de que o Ministério iria tentar acusar a direcção das escolas de violação do direito de imagem, apesar de ninguém ser identificado na reportagem. Fantástico!

3- O problema da motivação

Um terceiro grupo problemático é o dos alunos que, devido a problemas de motivação ou bloqueios emocionais não conseguem ter um rendimento escolar normal. Muitas vezes, falta de motivação e de resultados não implica mau comportamento nas aulas. Muitos factores podem estar associados a estes problemas. Um deles é conhecido como hiperactividade ou défice de atenção. Segundo o pedopsiquiatra Nuno Lobo Antunes, 7,5% da população escolar tem este problema. Numa escola de 1300 alunos, 100 alunos sofrerão assim deste problema. Uma multidão. E qual é a resposta do Ministério da Educação para este problema, que exige tratamento médico especializado? A informação que tenho é que a única consulta do Estado na região, localizada no Hospital de Leiria, tem uma lista de espera de 7 meses... No sector privado, uma consulta da especialidade pode chegar aos 100 euros, bem longe do alcance da maioria dos pais. Diante deste cenário, que razão tem a senhora ministra da Educação para se queixar dos maus resultados escolares dos alunos? Além destes, existem muitos outros problemas de saúde que explicam o baixo rendimento dos alunos, como dislexia, problemas de visão, audição, etc., muito mais frequentes do que se pode imaginar e que dificilmente os professores conseguem detectar.

Ainda relativamente à motivação, que soluções propõe o Ministério da Educação para os inúmeros casos de falta de acompanhamento dos alunos por parte dos pais? É um erro de palmatória pensar que os professores podem substituir os pais no acompanhamento parental. Com 5 ou 6 turmas de 25 a 30 alunos e horários rígidos, perfazendo 100 a 150 alunos a seu cargo diariamente, os professores não têm nem tempo nem vocação para fazer esse acompanhamento. O resto não passa de fantasias delirantes. Ponto final. A "solução" do Ministério da Educação de alargar os horários escolares para permitir o melhor acompanhamento desses alunos dificilmente terá qualquer eficácia. Primeiro, porque não é em 45 minutos ou mesmo 90 minutos que se consegue dar o mínimo de acompanhamento parental a grupos de 5, 10 ou 15 alunos. Em segundo lugar, mais horas num horário escolar já sobrecarregado soa como um castigo extra para os alunos, que, ao fim do dia, já estão cansados e stressados e só querem ir para casa descansar. Outra medida inconsequente são as chamadas aulas de substituição. Se elas são compreensíveis no 1o ou 2º ciclo, dada a tenra idade dos alunos, que exige uma supervisão apertada, o mesmo não acontece no 3o ciclo e no ensino secundário, onde os alunos já dispõem de razoável autonomia. O argumento da senhora ministra de que se os alunos não estiverem na sala de aula andam pelos cafés a embebedarem-se não colhe. Em primeiro lugar, se as escolas não estão vedadas, é obrigação do Ministério da Educação fazê-lo. Os alunos devem permanecer no espaço escolar durante o tempo do horário escolar. E a esmagadora maioria dos alunos portugueses não são bêbados nem toxicodependentes, são jovens que precisam de brincar e de socializar, coisa que sempre fizeram de forma saudável.

Com esta medida, a senhora ministra impede os alunos de o fazer no recreio. A consequência é que transformam o espaço da sala de aula, que deveria ser sagrado e reservado ao estudo, no recreio. Os resultados desta medida em termos de cultura escolar são, obviamente, catastróficos. As medidas piedosas e populistas do Ministério da Educação, que podem parecer óptimas para pais e leigos na matéria, traduzem-se afinal em mais custos para os contribuintes e resultados nulos. Este é mais um exemplo de que a Educação precisa de especialização e que os especialistas deste sector não são gestores, sociólogos ou engenheiros mecânicos, mas professores. E, já agora, qual é a penalização (ou incentivo) para os pais que nem sequer vão à escola quando são solicitados? Será que o sucesso educativo não passa pela responsabilização de todos os intervenientes no processo educativo? Muito francamente, não me parece sério um discurso que só procura responsabilizar uma das partes e se demite totalmente de responsabilizar os outros intervenientes no processo. Ou será que o Ministério da Educação optou por afrontar apenas os professores por serem apenas 150 mil e não tem coragem de responsabilizar pais e alunos, por estes serem 3 ou 4 milhões?

A avaliação dos professores

a) Os "maus professores"

Em quase 20 anos de ensino, contam-se pelos dedos de uma mão os comportamentos não responsáveis de professores que observei. Por isso, é com perplexidade que ouço falar da necessidade de punir os "maus professores". De que País estamos a falar: da Somália, do Sudão ou do Burkina Faso?! Com certeza os professores são humanos, terão seguramente personalidades muito diferentes, qualidades e defeitos, mas, se há classe que me merece confiança, é a dos professores. De resto, numa profissão sujeito ao escrutínio de tanta gente, dificilmente algum professor não cumprirá as suas obrigações. Qualquer aluno, encarregado de educação ou professor se pode queixar ao conselho executivo da escola e todas as queixas são tidas em conta, consideradas e dado o devido encaminhamento. Os casos poderão depois ser passados à inspecção que os analisa a pente fino e, mesmo assim, raras são as condenações de professores.

Só quem não percebe nada do que são as escolas portuguesas - e muitos são, incluindo a maioria dos jornalistas - consegue acreditar na fantástica tese de que o problema do ensino secundário reside na qualidade dos professores. Lembro que a quase totalidade dos professores são pessoas formadas e, como já sublinhei, têm de dar diariamente provas de bom senso. Na verdade, o que falta nas escolas são regras eficazes a todos os níveis e flexibilidade na gestão. Por isso, é lamentável que a campanha de difamação dos professores parta precisamente dos responsáveis do Ministério da Educação. E mais lamentável ainda é que num dia lancem lama sobre a classe, para logo no dia seguinte virem dizer que não era bem assim, e que a culpa é do jornalista que deu a notícia. A senhora ministra acusou os professores de só se preocuparem com as boas turmas e de as colocarem de manhã para os funcionários da escola colocarem lá os seus filhos. Ora, isto é uma acusação claríssima de corrupção.

Em quase 20 anos de profissão, nunca observei tal prática e, por isso, considero que a senhora ministra difamou os professores. Em primeiro lugar, com a natalidade em queda, não me parece que os professores tenham assim tantos filhos e menos ainda na escola onde leccionam. Da minha experiência, cada escola talvez tenha em média dois ou três filhos de professores a estudar na mesma escola enquanto há 20 ou 30 turmas por escola. Além disso, muitos são os professores que têm os filhos a estudar noutras escolas, públicas ou privadas. Por aqui se vê que essa acusação não tem qualquer base de sustentação. No entanto, a ser verdade esta prática nalguma escola, a obrigação da senhora ministra era mandar a Inspecção averiguar, não lançar lama contra uma classe profissional inteira.

Por outro lado, a comparação dos professores com os médicos é, uma vez mais, reveladora do desconhecimento que a senhora ministra tem da profissão docente no ensino secundário. A cura da doença dos pacientes só depende do médico, mas a aprendizagem dos alunos não depende só do professor. Só por desonestidade intelectual e/ou leviandade se podem comparar situações tão distintas.

b) A avaliação fantasma dos pais

Os alunos não aprendem por um conjunto variado de factores, que já atrás referi, e dos quais o Ministério da Educação é o principal responsável. Os professores fazem o melhor que podem e sabem. De resto, a intenção persecutória dos responsáveis do Ministério da Educação contra os professores e as suspeitas públicas quanto ao seu profissionalismo são claras. A última afronta é a proposta de Estatuto da Carreira Docente. Com efeito, a proposta de avaliação dos professores por parte dos encarregados de educação parte da suspeita não confessada de que os professores não são responsáveis. Assim, os pais (supostamente cidadãos responsáveis) controlariam os professores (supostamente profissionais irresponsáveis).

A medida, tão populista como perversa, mereceu a reprovação da maior parte dos partidos, do Bloco de Esquerda ao CDS, e até da generalidade dos comentadores, sempre tão benevolentes com os actuais responsáveis do 5 de Outubro. A proposta não sobrevive ao mais rudimentar escrutínio. Primeiro, como podem os pais avaliar professores, se nem sequer os conhecem? Por outro lado, se não os conhecem, as informações em que se baseiam são transmitidas pelos filhos, de 10, 13 ou 16 anos! Ora, que maturidade tem uma criança ou adolescente para avaliar um professor? Por outro lado, é preciso não esquecer que entre professor e aluno também existe uma relação de poder. E deixar na mão de um adolescente o poder de avaliar o educador é uma total perversão. O poder do educador não pode ser diminuído pelo receio de uma revanche do aluno. No limite, uma turma de marginais terá o professor na mão, porque se este os afrontar leva com uma avaliação negativa e o seu salário será diminuído. Em termos de relação de poder, é como se um juiz passasse a ser avaliado pelas pessoas que tem de julgar! Um completo absurdo. E nem a tentativa da senhora ministra de tentar fugir à questão, dizendo que este é apenas um acto de avaliação, entre muitos outros, é minimamente admissível. Não é por ter menos peso que a proposta se torna mais séria ou aceitável! Além disso, um trabalhador não pode ver o seu desempenho avaliado por factores subjectivos, de que nunca poderá recorrer, deve ser avaliado em função de critérios objectivos. A avaliação profissional é uma coisa séria, não pode ser uma lotaria.

A insinuação de que os professores não querem ser avaliados é outra peça na campanha contra a classe que circula pelos média. A verdade é que os professores já eram avaliados até aqui, dependendo a aprovação da frequência de acções de formação e do cumprimento das tarefas atribuídas. É certo que o processo de avaliação não era muito exigente, mas a responsabilidade é, naturalmente, dos responsáveis do Ministério da Educação que aprovaram essa legislação, não dos professores, que se limitaram a cumprir o estipulado.

c) O mito da falta de assiduidade

Faço aqui um parêntesis para abordar a questão da assiduidade, que tem sido alvo de uma campanha demagógica contra a classe docente. Em primeiro lugar, o ensino é uma profissão maioritariamente de mulheres. Ora, tradicionalmente, quem cuida dos filhos quando estes estão doentes são as mulheres, sem falar que mulheres engravidam e, por isso, também têm por vezes de faltar por razões de saúde. Por isso, é natural que a assiduidade seja menor entre os professores que noutras profissões. Qual é a alternativa? Querem que as professoras deixem os seus filhos ao abandono? Por outro lado, a falta de um professor tem uma repercussão social ampliada. Quando um funcionário falta numa repartição o utente raramente dá por isso. No caso dos professores, quando um deles falta um único dia, há 150 alunos que dão pela sua falta e que contam a 300 pais. No total, a falta de um único professor é notada por quase meio milhar de pessoas. Por outro lado, não entendo porque os professores não podem repor as aulas em que têm de faltar. Bastaria que, para tal, fosse marcado no horário escolar uma mancha para esse efeito. Aqui está um mecanismo de gestão que, incompreensivelmente, não é utilizado e que poderia minorar bastante os efeitos das ausências pontuais dos professores. Por outro lado, é preciso entender que os professores têm horários extremamente rígidos e a um simples atraso de 5 minutos, devido a trânsito intenso ou outro motivo imprevisto, pode corresponder uma falta de um dia inteiro, se essa for a única aula do dia, ou, no mínimo, a 1⁄4 de dia de falta.

Quantos profissionais deste País têm penalizações tão gravosas, embora compreensíveis, por atrasos de 5 minutos? Além disso, é uma profissão muito exigente em termos de cansaço e desgaste psíquico. Um dia inteiro a lidar com adolescentes irreverentes é uma tarefa duríssima, sobretudo, quando se tem de lidar com turmas problemáticas, sem falar no trabalho que os professores levam para casa. Por isso, por vezes, quando um professor está "de rastos", nada mais lhe resta que parar um dia, mesmo perdendo um dia de férias, para recuperar energias ou até a sua sanidade mental.

Seguramente, não é por causa da assiduidade dos professores que o ensino está mal. A única excepção sucede quando um professor está de atestado médico menos de um mês, uma vez que a legislação só permite a substituição se a ausência for igual ou superior a um mês. O incumprimento do programa agrava-se ainda mais quando a instabilidade da saúde professor o leva a pôr sucessivos atestados médicos de curta duração. São casos raros, mas acontecem e penalizam bastante os alunos. No entanto, cabe ao Ministério da Educação modificar essa legislação e encontrar soluções mais criativas para que os alunos não fiquem sem aulas tanto tempo.

d) Avaliação sim, mas objectiva

De qualquer forma, quem não deve não teme e os professores não têm qualquer problema em ser avaliados, desde que os critérios sejam objectivos e estejam relacionados directamente com o seu trabalho. Não é aceitável que a sua avaliação dependa dos resultados dos alunos, pela simples razão de que os resultados dependem de muitos outros factores, além do trabalho do professor. Por exemplo, um professor com turmas problemáticas nunca pode ter os mesmos resultados que um professor com bons alunos. Por outro lado, isso seria mais um convite ao facilitismo porque, naturalmente, pressionaria os professores a inflacionar as classificações dos alunos. Por outro lado, é clara a intenção deste Governo ao fixar numerus clausus no acesso ao topo da carreira e não querer pagar aos professores, independentemente do seu mérito ou competência. Ora, como quer o Governo atrair para a carreira bons profissionais se não lhes paga em consonância? A proletarização da classe docente é uma realidade típica de países de Terceiro Mundo, não de países civilizados. E mal vai Portugal se tenciona continuar a desvalorizar a profissão de professor. Parafraseando a magnífica frase de Medina Carreira há alguns dias na RTP, também "eu gosto dos determinados, mas é quando acertam." Como já aqui demonstrei, a nomeação desta equipa da Educação é um monumental erro de casting e o País vai pagar caro a política populista e voluntarista que está a ser seguida neste sector. Em vez de mobilizar energias, Maria de Lurdes Rodrigues mais não faz do que incendiar o País e comprar guerras inúteis e despropositadas com os professores.

O descrédito da actual equipa da Educação é total nas escolas portuguesas e, por mais que isto custe a José Sócrates, tal não se deve a questões salariais, mas ao facto da sua competência não ser reconhecida. Não se governa um País com base em estatísticas, sobretudo, quando não se percebe o que está por detrás desses números. E quanto mais Maria de Lurdes Rodrigues brande desajeitadamente as estatísticas, mais expõe a sua ignorância e se põe a ridículo aos olhos dos professores. E muito mal vai uma organização quando os subordinados não reconhecem a competência do chefe.

Mário Lopes.

Frua da cultura em Alcobaça: vá ao Cine-Teatro!

2009-01-29T14:51:00.006Z

(carregue na imagem para ampliar)

Já o dissemos algumas vezes, mas não é demais repeti-lo: o Cine-Teatro de Alcobaça, e a sua belíssima programação cultural, merecem toda a nossa estima e atenção. Oxalá que os tempos de "crise" que atravessamos não sirvam de pretexto para, como costumava dizer-se, pouparmos nos botões, imitando o alfaiate inepto após ter gasto todo o dinheiro no tecido. Alcobaça merece-o, e não é com certeza o orçamento do Cine-Teatro que poderá levar à falência a Câmara Municipal. Dizia Mestre Agostinho da Silva que os corpos, alimentados pelo pão, fazem mas não querem, ao contrário das almas que, mesmo sem poderem, querem sempre. A Palavra, veiculada pela Cultura, é o "alimento" das almas. Que não lhes falte nesta altura tão carente de querença.

Encontros com as Invasões Francesas, no Armazém das Artes

2009-01-24T13:07:00.007Z

Armazém das Artes - Fundação Cultural
Encontros com as Invasões Francesas
Inauguração dia 31 de Janeiro

Os 200 anos das Invasões Francesas que trouxeram a Portugal morte, destruição e pilhagem, mas também um novo ciclo de gestão das dependências visando preservar a independência, deram o mote ao Armazém das Artes para a realização de uma série de eventos a inaugurar no prócimo sábado, dia 31 de Janeiro, pelas 16 horas, com uma Conferência intitulada "As Invasões Francesas na Beira - suas consequências económico-sociais", pelo Prof. Dr. João Nunes de Oliveira da Universidade de Coimbra, especialista em História Económica e Social. Com a qualidade a que o Armazém das Artes nos habituou, esta é mais uma iniciativa que o Bazar das Monjas recomenda. A história, como acreditava Miguel de Cervantes, não é apenas o registo possível do passado. É também a advertência do futuro, Conhecê-la é por isso estar prevenido.

Visite aqui a página web do Armazém das Artes para mais informação

A Imprensa Regional no Regime Monárquico, no Arquivo Distrital de Leiria

2009-01-20T09:36:00.010Z

(carregue sobre a imagem para ampliar)

O Arquivo Distrital de Leiria prossegue a sua agenda de interessantíssimos colóquios sobre a história de Portugal, desta vez versando a Imprensa Regional no Regime Monárquico, assunto que vai ser tratado no próximo dia 28 de Janeiro de 2008, pelas 18 horas, pelas docentes da ESEL Alda Mourão e Catarina Menezes. Saber por exemplo se a imprensa regional era, durante a monarquia (e incluindo naturalmente a fase democrática correspondente à monarquia constitucional), mais ou menos liberal do que é hoje, ou do que veio a ser durante a 1ª República e durante o Estado Novo, é algo que permite entender a génese da imprensa regional e as suas múltiplas relações e obediências aos poderes e às gentes do poder. Vale por isso seguramente a pena, mais uma vez, ir tomar uma bica ao ADL!

FORA DO TRILHO - Encontro de Jipes em Cós, Organizado pelo Agrupamento de Escuteiros 522 Coz

2009-01-10T17:15:00.002Z

(carregue na imagem para ampliar)

PRADBA 2007: TRABALHOS NÃO LEVANTADOS

2009-01-02T19:24:00.003Z

O Bazar das Monjas informa que, não tendo sido levantada pelos autores a totalidade dos trabalhos concorrentes ao PRADBA 2007, nomeadamente nas áreas de Pintura e Escultura, irá prolongar-se até ao dia 15 de Janeiro de 2009 um período excepcional para a devolução dos mesmos, findo o qual o Bazar das Monjas doará os trabalhos a instituições sociais e/ou beneméritas da freguesia de Cós.

Cabeça da Estátua de S. Bernardo entregue à Paróquia de Cós

2009-01-02T10:31:00.001Z

Na sequência do trabalho de investigação e da exposição subsequente intitulada "Um Reencontro com a História", sobre a vida de S. Bernardo e na qual esteve presente ao público a Provável Cabeça de Uma Estátua de São Bernardo de Claraval, Datada de 1669, Após Mais de Um Século de Ausência do seu Lugar Original, Um Nicho Exterior Situado no Lado Sul da Igreja do Mosteiro de Santa Maria de Cós, o Bazar das Monjas e Nuno Monteiro (o proprietário da peça) entregaram no passado mês de Março de 2008 à Paróquia de Coz, ao cuidado do Revº Pároco José da Silva, a referida peça a fim de ser restituída ao seu lugar original. A entrega da peça a quem de direito, que ficámos na altura de vos dar conta, foi desta forma realizada com sucesso, aguardando-se agora a recuperação da bela estátua decapitada. Fica pois aqui, embora com um considerável atraso,que a nós unicamente se deve, a informação.

RECEITA DE ANO NOVO: UM POEMA DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

2008-12-31T19:36:00.006Z

Fonte da imagem: aqui.

Foi o José Alberto Vasco que escolheu, e o Bazar das Monjas recomenda, esta magnífica...

RECEITA DE ANO NOVO

Para você ganhar belíssimo Ano Novo
cor do arco-íris, ou da cor da sua paz,
Ano Novo sem comparação com todo o tempo já vivido
(mal vivido talvez ou sem sentido)
para você ganhar um ano
não apenas pintado de novo, remendado às carreiras,
mas novo nas sementinhas do vir-a-ser;
novo
até no coração das coisas menos percebidas
(a começar pelo seu interior)
novo, espontâneo, que de tão perfeito nem se nota,
mas com ele se come, se passeia,
se ama, se compreende, se trabalha,
você não precisa beber champanha ou qualquer outra birita,
não precisa expedir nem receber mensagens
(planta recebe mensagens?
passa telegramas?)

Não precisa
fazer lista de boas intenções
para arquivá-las na gaveta.
Não precisa chorar arrependido
pelas besteiras consumidas
nem parvamente acreditar
que por decreto de esperança
a partir de janeiro as coisas mudem
e seja tudo claridade, recompensa,
justiça entre os homens e as nações,
liberdade com cheiro e gosto de pão matinal,
direitos respeitados, começando
pelo direito augusto de viver.

Para ganhar um Ano Novo
que mereça este nome,
você, meu caro, tem de merecê-lo,
tem de fazê-lo novo, eu sei que não é fácil,
mas tente, experimente, consciente.
É dentro de você que o Ano Novo
cochila e espera desde sempre.

CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

Poema de Natal

2008-12-25T06:09:00.002Z

Fonte da imagem: aqui.

Partilhamos convosco o poema de Natal que nos foi oferecido como prenda pelo Paulo Ferreira Borges, esse grande poeta bem vivo do nosso concelho.

À MESA INTENSA DOS ENCONTROS

O Natal vem da infância do tempo, é uma criança

com coração de estrela prometida e um desejo

mais ardente, embalado no berço das promessas.

O Natal chega alado na bruma de Dezembro,

uma asa de temperança outra de esperança

e um frémito branco a lastrar no sorriso.

Chega com seus passos transidos de frio

e traz na mão a calentura dos afectos

e entra pela porta calada da meia-noite

que é uma chaminé de demoras abissais.

O Natal chega e senta-se à mesa intensa dos encontros.

Tem o aroma das filhós e das azevias,

um leve travo a lenha consumida

e conta histórias antigas de avós meninos

e tem nome de pai e ternura de mãe

e ar de brincadeira de irmão mais novo

e palavras de amigo que se guardam para sempre.

É menos feliz, visto de tão perto, o Natal,

uma pequena lágrima rola-lhe ao canto do olho,

com o brilho de uma dor e a cor que escurece as fomes.

Um pianíssimo coro de vozes mínimas entra,

como um arrepio, por nós adentro e ninguém,

ninguém se atreve a ignorar os meninos agachados na sombra.

O Natal chega. Aconchega. Convida.

Dura apenas o tempo de uma vela

ou a eternidade imponderável de uma memória!

Paulo Ferreira Borges

Estranho país...

2008-12-18T23:49:00.004Z

Da Rádio Cister retirámos, com tristeza, a seguinte notícia:

2008-12-18 16:36:00

Mosteiro de Cós volta a fechar

O Mosteiro de Cós poderá voltar a fechar as portas depois de um período de funcionamento regular e que permitiu a visita de muitos turistas àquele monumento cisterciense.

A comissão de serviço da funcionária destacada para o Mosteiro de Cós termina em Janeiro do próximo ano e a abertura diária do monumento, que acontece desde Maio de 2008, estará em risco.

O presidente da Junta de Freguesia de Cós, Álvaro Santo, já manifestou interesse no prolongamento da Comissão de Serviço da funcionária e deverá reunir, em breve, com a vereadora da cultura na Câmara Municipal de Alcobaça, Alcina Gonçalves, para tentar encontrar uma solução que evite o novo encerramento do Monumento.

O horário de funcionamento do Convento de Cós já foi reduzido, (entre as 10h00 e as 17h00) apesar do Monumento continuar a ser fortemente procurado por turistas e operadores. O INATEL, por exemplo, está a levar todas as sextas-feiras um autocarro de turistas, vindos da Nazaré, para visitarem o Mosteiro cisterciense.

Nota: As flores do deserto são também assim. O seu tesão é de pouca dura. Estranho país que assim se afunda. Estranha ignorância que persiste até ao ponto de dizer nada.

CONCERTO DE NATAL NO MOSTEIRO DE CÓS

2008-12-12T12:15:00.004Z

Do nosso vizinho sempre atento Nas Faldas da Serra retirámos a seguinte sugestão:
A NOSSA APOSTA DA SEMANA: CONCERTO DE NATAL NO MOSTEIRO DE CÓS, PELA CAMERATA ANTIQUA, SOB A DIRECÇÃO DE VASCO NEGREIROS

As iluminadas e sempre apetecíveis sonoridades musicais de Johann Sebastian Bach e Georg Friedrich Händel, interpretadas pela Camerata Antiqua, sob a direcção do maestro Vasco Negreiros, num concerto que terá lugar no lindíssimo Mosteiro de Cós (a poucos quilómetros de Alcobaça), no próximo domingo, 14 de Dezembro, às 18 e 30, são a nossa grande aposta desta semana. Do programa desse imperdível concerto constam o salmo Laudate Pueri Dominum» e a Water Music (Música Aquática), de Händel, bem como o 1.º Concerto Brandemburguês e a cantata Fallt Mit Danken, Fallt Mit Loben, de Bach, motivações incontornáveis para que nesse final de tarde todos nos dirijamos àquele belo monumento, a fim de ouvir e conviver com música de alta qualidade. Esperando que o espectáculo se concretize no chamado Coro das Religiosas daquele mosteiro, que é o local com melhor acústica do concelho de Alcobaça (e arredores), aqui fica o nosso concelho: vá e aprecie!

Boa Prenda de Natal Para Cós

2008-12-06T00:49:00.003Z

FELIZ NATAL!

Do nosso amigo sempre atento Terra de Paixão, retirámos o seguinte:

Boa Prenda de Natal Para Cós

Cós recupera Farmácia que perdeu há 8 anos

Cós deverá recuperar, em breve, a farmácia que perdeu há oito anos.Foram publicados em Diário da República as farmácias candidatas admitidas a concurso público.

Há 15 interessados em abrir uma farmácia naquela freguesia.O concurso para a reabertura da Farmácia em Cós, da responsabilidade da Autoridade Nacional do Medicamento e Produtos de Saúde I.P. (Infarmed), foi uma exigência da Junta de Freguesia de Cós, presidida por Álvaro Santo e da Câmara Municipal de Alcobaça.

O Presidente da autarquia, Gonçalves Sapinho, diz que o concurso é uma «conquista que resulta do trabalho e pressão desenvolvidos por Alcobaça». A população de Cós tem utilizado as farmácias de Alcobaça, Pataias e Juncal bem como a ajuda do Centro de Bem Estar Social de Cós, que se responsabiliza pelas receitas médicas dos utentes. Uma situação que, em breve, deixará de ser necessária.

In Rádio Cister

Novos documentos para a História do Caminho Real entre a Pederneira e S.Martinho do Porto no Século XVIII

2008-11-16T23:23:00.007Z

Fonte da imagem: aqui

Mais um valioso contributo do Dr. Pedro Penteado para o conhecimento da história da região dos antigos Coutos de Alcobaça, e no caso vertente do Caminho Real, através do qual se podia ir desde Cós até S. Martinho do Porto com passagem pela bela vila da Pederneira. Pela sua importância reproduzimo-lo aquí na íntegra, com ligação também para o nosso vizinho Tinta Fresca onde também já se encontra publicado.

Novos documentos para a História do Caminho Real entre a Pederneira e S.Martinho do Porto no Século XVIII*
por Pedro Penteado**

1. No inicío de Junho de 1765, a Câmara da antiga vila da Pederneira solicitava à Coroa a reparação da calçada entre a ladeira da Barquinha (à Ponte da Barca) e Famalicão, no caminho para S.Martinho, de modo a facilitar o transporte das madeiras do Pinhal de Leiria para aquele porto, de onde eram embarcadas para o Arsenal Real, em Lisboa (1). Para aferir a validade do pedido, o Rei D. José I mandava ao concelho da Pederneira, o Provedor da Comarca de Leiria, tendo este confirmado a necessidade da obra através de um inquérito (“sumário de testemunhas”) a vários membros da élite local. Um dos inquiridos foi o ourives do Sítio José Ribeiro Rosário Engelino, que viria anos depois a ser mordomo da Real Casa e Santuário de Nossa Senhora de Nazaré. No seu testemunho confirmava que o caminho se encontrava “muito damnificado por cauza do grande Inverno do anno proximo passado”, sobretudo “na parte em que ainda não há calçada, com arneiros e barrocas, e nas em que existia já calçada arruinou-ce esta principalmente na ladeira junto à Barquinha”. O Provedor, Joaquim Xavier Morato Boroa, escreveria depois ao Desembargo do Paço explicitando que a calçada, nomeadamente na ladeira, se tinha destruído, chegando a cair “parte da estrada, para cujo conserto se precizava de hum muro forte, pella banda de bacho, por não se poder alargar a estrada pella de sima, por lhe ficar emimente hum grande monte”. Acrescentava ainda que tinha verificado esta situação, “hindo pessoalmente ver o dito caminho, o qual está invadiável”, intransitável.

2. Desde o início do Reinado de D. José, esta era a segunda vez que a Coroa era chamada a reparar aquele caminho público. Com efeito, nove anos antes, no Inverno de 1756, através de Decreto, o monarca constatava que nos “caminhos que correm desde a villa de Pederneira até à de S. Martinho” se achavam arruinados e que por este motivo se tornava “impracticável a passagem de toda a qualidade de carruagens”, entre as quais se incluíam também os que se dirigiam ao Santuário do Sítio de Nossa Senhora de Nazaré, bem como dos “carros e gados dos lavradores” que transportavam as madeiras para o porto de S. Martinho. Por esse motivo, ordenava que as “Câmaras das villas da Pederneira, Cella, Alfeizerão e S. Martinho” obrigassem “todas as pessoas que têm fazendas nos seus respectivos destrictos, junto à mesma estrada”, a abrir “sem demora alguma … vallas, ou aquedutos” para a saída das águas (2). Na obra, que não se chegou a terminar, ficaria como Intendente o Desembargador José Gregório Ribeiro, (que também era administrador da Real Casa da Senhora de Nazaré), até ao ano do seu falecimento, em 1762.

3. O caminho, sobretudo na referida ladeira, não resistiria ao Inverno e inundações de 1764-1765. Apenas no final desse ano, após a já referida solicitação da Câmara da Pederneira e a averiguação do Provedor da Comarca, Morato Boroa, e depois da devida autorização régia, a obra viria a ser adjudicada a José Pires da Lomba, de Salir de Matos, por 400.000 réis. Ficaria sobre a responsabilidade do Governador do Forte de S. Miguel, no Sítio, José Caetano Lafetá.

4. O caminho público entre a Pederneira e S. Martinho, pela ladeira que conduzia à Barquinha, atravessado as pontes da Barca, em direcção a Famalicão, iria tornar-se, a partir de então, a via preferencial para a ligação entre as duas vilas dos coutos de Alcobaça, relegando para segundo plano o percurso pela Serra da Pescaria, utilizado, por exemplo, por Brito Alão e pelos romeiros do Sítio, ao longo do século XVII. Ao mesmo tempo, apesar da sua qualidade não ser a melhor, tornava-se parte do principal itinerário terrestre entre aquele centro de peregrinação e a capital do Reino.

5. No final do século XVIII, transitaria por este caminho, em direcção ao Sítio, o aristocrata e romancista inglês William Beckford, que nos deixaria o seguinte relato: “Tivemos de atravessar o mesmo rio várias vezes, por pontes em ruína como as que encontráramos nas imediações de Alcobaça. O meu reverendo companheiro não conseguia reprimir uma sensação de terror quando passávamos aos solavandos sobre grandes arcos desprovidos de protecção lateral, sentimento que as minhas fervorosas exortações para que tivesse fé em Santo António não conseguiam aplacar. Optou então por caminhar no meio da poeira e dos excrementos”. Beckford passaria depois pela ladeira da Barquinha, em direcção à “opulentíssima granja senhorial” dos frades bernardos, na Pederneira, antes de ir ao Santuário, deixando-nos a seguinte nota de viagem: “Depois de pelo menos três ou quatro destas perigosas travessias, subimos um monte bucólico coberto de urze onde pastavam cabras e encontrámos uma longa fila de camponesas com diversas oferendas para Nossa Senhora da Nazaré. Pouco depois surgiu o santuário para onde se dirigiam em peregrinação, alcandorado na saliência de um penhasco que descia em declive para o Atlântico” (3).

6. Este trajecto viria a ser posteriormente secundarizado, principalmente com a criação, a partir de 1902, de uma estrada alternativa à ladeira da Barquinha e ao caminho real que conduzia à vila Pederneira, facilitando a viagem a todos os que, vindos do litoral oeste, buscavam a Praia da Nazaré e o Sítio. Para este facto contribuiu ainda a progressiva perda de importância daquela antiga sede do concelho, que deixaria de o ser, a favor da Nazaré, em 1912. O referido troço do caminho real tornava-se, a partir de então, de utilidade limitada, caindo no esquecimento dos homens, desvalorizado pelos descendentes daqueles que outrora tanto o procuraram proteger.

7. Em 1989, próximo da ladeira da Barquinha, a Fonte da Cabra (4), que servira antigos romeiros e bestas antes de se abalançarem ao caminho, era soterrada pela construção de um novo acesso ao Valado dos Frades, constituindo o primeiro sinal de que a destruição dos antigos itinerários sociais, que marcaram a vida e a identidade dos nossos antepassados, em breve iria ser ampliada, em nome do Progresso.

8. Nos nossos dias, tornou-se imperativo evitar a destruição do que resta deste património colectivo e lutar pela sua salvaguarda e valorização, quer potenciando-o através de iniciativas de promoção do turismo cultural local, quer sabendo integrá-lo em estratégias de desenvolvimento sustentado.

_________________________________

(*) O presente artigo tem como principal objectivo divulgar o conteúdo dos dois documentos transcritos no final, integrando-os no respectivo contexto de produção, de modo a alargar o estado dos conhecimentos sobre o Caminho Real entre a Pederneira e São Martinho do Porto, no momento em que se debate, na Nazaré, a pertinência da preservação dos vestígios que chegaram até nós, entre aquela povoação e a Ponte da Barca. Os documentos encontravam-se inéditos, em termos de publicação, tendo sido apenas citados na nossa obra Peregrinos da Memória. O Santuário de Nossa Senhora de Nazaré (1600-1785). Lisboa: CEHR, 1998, p. 139.

(**) Director de Serviços de Arquivística e Apoio Técnico na Direcção-Geral de Arquivos. Assistente convidado da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Membro do Centro de Estudos de História Religiosa da Universidade Católica Portuguesa.

1 Ver Documento 1.
2 Ver Documento 2.
3 BECKFORD, William - Alcobaça e Batalha. Recordações de viagem. Intr. de Iva Delgado e Frederico Rosa. Lisboa: Veja, 1997.
4 SILVA, Abel da; PENTEADO, Pedro - A ponte da Barca. A fonte da Barca. Voz da Nazaré. N.º 145, (Junho de 1989), p. 1 e 3.

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Documento 1

1765, Junho, 5, Pederneira – Representação da Câmara da Pederneira ao rei D. José I solicitando a realização de obras na via entre a Barquinha e Famalicão. Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT), Desembargo do Paço, Corte Estremadura e Ilhas, mç. 125, doc. 29.

“Senhor: Por Decreto de V. Magestade de 14 de Dezembro de 1756 remetido do Tribunal do Dezembargo do Paço se expedio a Provizão, de que hé a copia que com esta offerecemos em pública forma, pella qual foi V. Magestade servido ordenar ao Senado da Camara desta villa da Pederneira, e das villas da Cella, Alfeizerão e S. Martinho, a factura e ereção da calçada desde o destricto da Barquinha athé Famalicão, ou athé donde pedisse a necessidade, para o necessário e precizo transporte das madeiras dos Pinhaes de V. Magestade para o porto de S. Martinho, precedendo para a factura e conservação da mesma calçada todas as cautellas e resguardos advertidos e recomendados na mesma Provizão, a qual em tudo e por tudo o deu à sua execução pello Intendente nomeado para a dita obra, o Dezembargador Jozé Gregório Ribeiro, hoje defunto, que a fez rematar por menos aos officiaes que a continuaram athé àquelle desctricto, que lhe asignou, aonde poderião suprir e chegar os quatrocentos quinze mil cento e quatro réis que naquelle tempo havia de acréscimo no cabeção da ciza desta villa (…) houve por bem aplicar para a referida obra.

Correram os annos e como da parte de sima da referida calçada ficava eminente a ella hum grande monte, principiou este a dezunir-se e desfazer-se com a decurrência de muitas ágoas invernozas, de sorte que veio a maior parte da mesma calçada arruinar-se, invadiável aos lavradores, com prejuízo grave das conduçoens e transportes das madeiras, a que precizamente se deve acudir com prompto remédio e providência necessária, reidificando-çe aonde precizar de reparo. E como naquelle tempo se não podia concluir inteiramente toda a obra athé o lemite de Famalicão, asignado na dita Provizão, por não chegar para toda ella aquelle acréscimo que então havia, será muito conveniente que V. Magestade mande continuar na mesma calçada athé se concluir de todo, e reparar juntamente os damnos e ruínas de que precizar, a que já se fez, aliás, perecerá de todo , com detrimento grave dos povos que vadeam, que transportam as madeiras, ordenando V. Magestade que para concluir a dita obra se aplique tambem para a factura della todo o acréscimo que com haver no cabeção das cizas desta villa, nomeando logo Intendente à dita obra, visto ser falecido o Dezembargador nomeado. E nós lembramos que só poderá dezempenhar o dito ministério com todo o cuidado e zelo Jozé Caetano de Lafetá e Souza, governador da Fortaleza de S. Miguel do porto desta villa, sogeito de conhecida nobreza e capacidade e que por tudo se faz independente dos lavradores e operários que se hão-de occupar na referida obra, de que muito se preciza, e será de grande conveniência e adiantamento a ella que V. Magestade o nomee Intendente facultando-lhe todo o mando e jurisdição advertido na Provizão inclusa, e concedida ao Intendente defunto. Toda a expedição e brevidade sobre esta matéria se faz preciza e necessária antes que chegue o Inverno, que occazione mayor ruína à referida calçada e seja de mayor trabalho e despeza o reparo della, para o que se fes precizo pôr na prezença de V. Magestade esta conta, para por ella detreminar o que for servido. Escrita em Câmara, nesta villa da Pederneira, aos 5 de Junho de 1765. Eu, Antonio Correa Silva, tabeliam, a fis escrever no impedimento do escrivam da Câmara. O juiz Francisco Paes. O vereador Manoel Ferreira. O vereador Atanázio Lourenço (?). José Nunez vereador. [Assinatura] De [cruz] + . O Prior Francisco Ribeiro Borges”.

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Documento 2

1756, Dezembro, 14, (post.), Belém - Cópia do Decreto do rei D. José I pelo qual mandou realizar uma calçada, pelo menos, entre a Barquinha e Famalicão. ANTT, Desembargo do Paço, Corte Estremadura e Ilhas, mç. 125, doc. 29. “Sendo informado que os caminhos que correm desde a villa de Pederneira até à de S. Martinho se acham arruinados, e que por esta cauza se faz impracticável a passagem de toda a qualidade de carruagens e muito prejudicial aos carros e gados dos lavradores que transportam as madeiras dos meus pinhaes de Leyria para o porto de S. Martinho, sou servido ordenar que as Câmaras das villas da Pederneira, Cella, Alfeizerão e S. Martinho obriguem todas as pessoas que têm fazendas nos seus respectivos destrictos junto à mesma estrada, para que logo e sem demora alguma abram vallas, ou aquedutos, pelos quaes devem ter sahída as ágoas, segundo o que cada hum tem por obrigação de direito, ou postura das mesmas câmaras, e conforme os uzos e costumes que há nas ditas terras a este respeito. E quando haja algum que duvide da sua obrigação, as mesmas câmaras determinarão a dúvida de plano, sem ordem ou figura de Juízo, e o que determinarem o farão dar à execução sem admitirem embargos, appellação, aggravo, ou outro qualquer requerimento que suspenda a execução da obra. E que logo ao mesmo tempo se faça huma calçada desde o sítio da Barquinha até Famalicão, ou até onde pedir a necessidade, para a qual concorrerão com seu trabalho todas as pessoas que costumam trabalhar em similhantes obras, o dia, ou dias, [que] segundo o estillo de cada huma das villas, ou posturas das câmaras dellas devem ajudar à dita obra, muito especialmente os lavradores, porque estes ham-de servir-se e utilizar-se mais da servintia da estrada, e quem cauzam mais damno e a ruína della. E para a maior despeza da dita obra se aplicarão os quatro contos quinze mil cento e quatro réis que há de acréscimo no cabeção da siza da villa da Pederneira até o prezente anno, e tudo o mais que for crescendo pelo tempo adiante no dito cabeção, até com effeito ser paga a dita obra, a qual se porá a lanços para se rematar a quem por menos a fizer, ou se fará a medição pelo preço commum da terra. E será Intendente desta obra o Dezembargador Jozé Gregório Ribeiro, Juiz do Tombo dos Pinhais, que assistirá a dita obra, para que se faça com a segurança e a economia necessaria, como para a fazer rematar, ou ajustar por braças, pelo preço comum da terra, segundo o que melhor lhe parecer, e no seu impedimento poderá nomear Inspector a pessoa que lhe parecer mais apta à dita obra, para fazer trabalhar nella em ordem a que se conclua com toda a brevidade. E ao dito Dezembargador dou toda a jurisdição necessária para obrigar os juízes, vereadores, e mais justiças das ditas villas a cumprirem tudo a que são obrigados, para que logo se principie e conclua a dita obra, procedendo contra elles como lhes parecer justiça no cazo das suas omissões. E para que a mesma obra se possa conservar sem grande despeza, mando ao Corregedor da Comarca de Leyria que na correição que fizer nas ditas villas, pergunte e examine se as ditas câmaras fazem guardar as posturas que respeitam a conservação das estradas públicas, e proceda contra os culpados na forma da Ley. A Meza do Dezembargo do Paço o tenha assim entendido, e o mande executar, passando para isto as ordens necessárias, ordenando juntamente que este meu Real Decreto se registe na câmara das ditas villas. Bellém quatorze de Dezembro de mil setecentos e cincoenta e seis. A Rubrica de S. Magestade (…)”.

O Total Apoio e um Voto de Louvor do Bazar das Monjas ao magnífico trabalho de esclarecimento de Paulo Bernardino

2008-11-02T19:54:00.010Z

Porque nos identificamos plenamente com o espírito do texto seguinte, no qual Paulo Bernardino delineia muito fundamentadamente uma visão para o futuro do Mosteiro de Alcobaça, reproduzimo-lo aqui na íntegra. Desejamos que o Mosteiro-irmão de Santa Maria de Cós, não fique esquecido e que a recuperação da sua envolvente histórica possa seguir uma filosofia semelhante àquela que Paulo Bernardino defende, e muito bem, para o Mosteiro de Alcobaça. Há muito trabalho a fazer, lá como aqui em Cós, e por isso também fazemos Votos para que não haja muitas mais delongas e penosos interregnos, que a ninguiém dignificam e ao Estado (todos nós) só empobrecem. Quanto ao sonho, não esqueçamos as palavras sábias de Rómulo de Carvalho (António Gedeão): afinal é (ou não) ele que comanda a vida?

O Mosteiro de Alcobaça, de 1834 a 2008
por Paulo Bernardino

A extinção das Ordens Religiosas, em 1834, colocou imediatamente o Mosteiro de Alcobaça sob a tutela jurídica do Estado, o que determinou a afectação dos espaços desocupados para instalação de diversos organismos de tutela estatal, tal como aconteceu com muito outros mosteiros em todo o país.

Em 1836 iniciou-se a ocupação militar do edifício, com a afectação de parte das instalações ao Regimento de Artilharia 10. Em 1837, o Ministério da Fazenda e a Junta do Crédito Público, através, respectivamente, das Portarias de 04 de Agosto e de 29 de Agosto, afectam à “Câmara Municipal do concelho de Alcobaça (uma) parte do edifício e suas pertenças do extinto mosteiro de S. Bernardo daquela vila, de que se lhe deu posse em 10 de Fevereiro de 1838, para nela se estabelecerem o Tribunal Judicial, paços do Concelho, Aulas de Ensino primário e secundário, Administração do Concelho e Cadeia Pública.”

A instituição militar tutelou os espaços que lhe foram afectados até 1928, altura em que o Decreto nº 15:146, de 9 de Março, estabeleceu um novo protocolo de cedência para instalação definitiva do Asilo de Mendicidade de Lisboa no Mosteiro de Alcobaça. Em 1973, o Decreto-lei nº 1/73, de 3 de Janeiro, criou o Lar Residencial de Alcobaça, extinguindo o Asilo de Mendicidade. A nova instituição permaneceu instalada no Mosteiro de Alcobaça até 2002, data da sua transferência definitiva para o novo edifício de Évora de Alcobaça. Em Abril do mesmo ano, um Acordo assinado entre o Ministério da Cultura e o Ministério do Trabalho e da Solidariedade celebrava a futura afectação definitiva dos espaços ao Mosteiro de Alcobaça/IPPAR (Instituto Português do Património Arquitectónico), integrando-os definitivamente no Programa de Reabilitação dos Conjuntos Monásticos.

As entidades identificadas nos parágrafos supra ocuparam a totalidade do conjunto monástico até 1928, data em que a Administração Central iniciou um amplo programa de obras de conservação e reabilitação do património identitário nacional, programa que, no Mosteiro de Alcobaça, levaria a uma intervenção profunda visando a restituição do núcleo medieval à traça original. A sua boa execução pressupõe espaços libertos, o que determina o arranque de um programa paralelo de resgate dos direitos de propriedade a favor do Estado. Este seria finalmente concluído no final da década de 1990, com a aquisição pelo IPPAR dos prédios rústicos que permitiram fechar a Cerca nos limites actuais, definidos, a nascente, pelo Rio Alcoa, e a sul, pela Levada e pelos muros de delimitação de propriedade.

Aquando do lançamento do programa de resgate, na década de 1930, os Claustros do Cardeal e do Rachadoiro ficam excluídos, sendo progressivamente ocupados pelo Asilo de Mendicidade de Lisboa, em resultado, precisamente, da obrigatoriedade de desocupação do Dormitório medieval no quadro do Programa de conservação e restauro a cargo da Direcção-Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais (DGEMN). Subsequentemente, os dois claustros vão ser objecto de um segundo programa de transformação, para adaptação dos espaços às novas realidades funcionais. O primeiro, que fora da responsabilidade da instituição militar, visara fundamentalmente a adaptação dos pisos térreos às especificidades das armas instaladas: artilharia e cavalaria.

Desta história de ocupações e transformações, o que importa verdadeiramente ressalvar é que, mesmo com as obras de adaptação para adequação às missões das novas entidades que nele se foram sucedendo, o mosteiro que chegou até nós é um edifício que, arquitectonicamente, não perdeu a “memória” da sua existência como espaço conventual, antes a conserva, no que ela tem de fundamentalmente identificador.

Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça

Reabilitação e Revitalização do Conjunto Monástico

“Les biens du patrimoine mondial peuvent accueillir différentes utilisations, présentes ou futures, qui soient écologiquement et culturellement durables. L’Etat partie et ses partenaires doivent s’assurer qu’une telle utilisation durable n’a pas d’effet négatif sur la valeur universelle exceptionnelle, l’intégrité et/ou l’authenticité du bien. En outre, toute utilisation doit être écologiquement et culturellement durable. Pour certains biens, l’utilisation humaine n’est pas appropriée.” [1]

Pensar um Programa de Reabilitação para o Mosteiro de Alcobaça implica necessariamente pensar a sua utilização no quadro de um programa de desenvolvimento regional no qual aquele seja parte activa, no presente, mas, sobretudo, em termos de desenvolvimento de longo prazo. Pensar esta opção implica obrigatoriamente ter bem presente que o Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça não é o núcleo medieval, mas a totalidade do conjunto abacial, incluindo a cerca.

Esquecer que o Mosteiro é este “todo”, alienando, como está previsto, a fins exclusivamente privados o equivalente a dois terços do monumento, é cometer um grave erro científico e de política cultural, evidenciando uma perspectiva fragmentada da compreensão de um processo histórico de longa duração, o qual é determinante naquele que é o seu valor histórico e cultural, o seu valor de “memória”. É também um erro estratégico em termos da sua rentabilidade económica futura no sentido em que a sua capacidade de atracção “turístico-cultural” fica substancialmente diminuída com esta “subtracção” ao “valor de uso” do monumento da memória material dos três últimos séculos da sua história e, por via desta, da fruição e da compreensão global e integrada das mais importantes marcas da identidade cisterciense: a auto-suficiência construída naquela relação única com o ambiente através da hidráulica.

De igual modo, é anular, ab initio, a possibilidade de devolver o mosteiro à sua função originária, tornada possível com a saída do Lar Residencial de Alcobaça e com a definitiva transferência para o Ministério da Cultura da área que lhe estava afecta - Claustros do Cardeal e da Biblioteca e Cerca a nascente da Levadinha.

A revitalização deste património pela via da instalação de comunidades monásticas constitui hoje o percurso natural e preferencial de reabilitação e salvaguarda em toda a Europa, com maior desvantagem do que em Alcobaça, na medida em que este é um dos raros mosteiros europeus que chegou até aos nossos dias “intacto” na forma e na sua monumentalidade. Com efeito, se na Europa esta opção implica frequentemente a construção de obra nova ou de grandes obras de reconstrução e reabilitação arquitectónica do existente, tal não é necessário em Santa Maria de Alcobaça, onde os corpos seis e setecentista, construídos precisamente para fazer face à modernização da Ordem, se mantêm praticamente inalterados, permitindo a recuperação de todas as funcionalidades fundamentais de carácter interno, incluindo a articulação espacial com o conjunto medieval e com a Igreja, imprescindíveis à celebração do Oficio Divino, à Liturgia das Horas.

Como nos lembra Bernard PEUGNIEZ, na Introdução ao seu Routier Cistercien, o turista cisterciense é um turista especial, uma espécie de peregrino moderno, que procura na interioridade do claustrum o que nenhum outro monumento lhe pode oferecer. Uma interioridade de valor espiritual incalculável se o mosteiro for “uma comunidade viva” :

« La visite d’une abbaye cistercienne n’est pas la visite d’un lieu comme les autres. Si le touriste, ce pèlerin moderne, s’en tient à l’extérieur de son architecture, il risque fort d’être déçu ; (…) La plus mauvaise solution est le passage « en coup de vent », juste le temps d’une prise de vue ou l’achat d’une carte postale. Quand il est possible, l’idéal est de séjourner à l’abbaye, ou, tout au moins, y demeurer quelques heures ; alors il convient de laisser parler les pierres, de les écouter, de tenter de saisir leur beauté et de les comprendre, de comprendre aussi ceux qui les ont taillés et assemblées.

(…)

Il y a (…) un public cistercien. Puisse ce public qui franchit de plus en plus nombreux la porte de ces lieux, trouver un accueil digne d’une abbaye, entendre un langage qui parle au cœur (…) des visiteurs qui exigent d’être bien, l’espace d’une pause dans leur vie pour une expérience qui doit les attirer et surtout les « fidéliser » à revenir quand le besoin s’en fait sentir. (…) Quand ce public passera la porte de sortie, ce que l’importera surtout (c’est) le message que l’abbaye lui aura transmis (…) qu’il comprenne, à partir de ce qu’il voit, des choses qu’il ne voit pas : le silence, le dépouillement intérieur, la vie communautaire, la durée dans le temps, la sécurité, la solidité, la régularité, la rigueur ; la paix, la douceur, la fraîcheur, l’humilité, la beauté, la perfection, le mystère… »

O Mosteiro de Alcobaça perdeu os seus últimos monges em 1833. Até há muito pouco tempo, não julgávamos que o seu regresso fosse possível: ao mosteiro medieval era impraticável; os claustros seis e setecentistas estavam ocupados com o Lar Residencial de Alcobaça e, embora a sua saída fosse um facto a curto prazo, desconhecia-se o que estava por baixo da sua “pele”. Afortunadamente, o que lá está é quase tudo. E este quase tudo, incluindo a preciosa Cerca, permite que o mosteiro volte a ser um “mosteiro ” sem deixar de ser aquilo que agora é. Podendo ser muito mais.

A Valorização económica do Património

Todos os estudos promovidos pela Autarquia ou pela Administração Central referem o Mosteiro de Alcobaça como peça estratégica de desenvolvimento regional, assumido como um potencial competitivo, um gerador de sinergias, um organizador do território [2]. Dimensão estratégica cuja concretização tem implícito um elevado investimento, nem sempre fácil de entender pelos cidadãos.

A valorização económica do património cultural é, actualmente, uma prática comum, pretendendo-se chegar a conclusões que orientem as opções estratégicas em termos de sustentabilidade do valor de uso atribuído aos monumentos e da reprodutividade do investimento, considerados os seus efeitos sobre:

1) o seu valor-de-não-uso [3], entendido como o conjunto de valores que lhe são atribuídos por aqueles que os não visitam directamente e que visam traduzir a sua ligação à existência de determinado património e a vontade de o transmitir às gerações futuras;

2) a sustentabilidade das opções assentes na compatibilidade de usos com o valor cultural intrínseco, considerada a irreversibilidade das soluções e/ou a decorrente perda de valor presente e futuro;

3) a capacidade de atracção turística, entendida esta como geradora de reprodução de investimento;

4) a disposição dos turistas para pagar ou para aceitar, entendendo-se esta última como aceitar ou a privação da prestação de um determinado serviço que se venha a revelar incompatível com a salvaguarda (e/ou) da identidade do monumento ou a privação da identidade do monumento em detrimento do interesse económico da exploração turística.

Por ser evidentemente relevante, importa salientar que, quando colocados perante a opção “sacrifício” do valor-de-não-uso, os turistas optam claramente pelo não retorno para uma segunda visita. Com a agravante do factor “passa palavra” a repercutir-se em opções de potenciais turistas terceiros.

No estudo encomendado pela autarquia à SAER e dado à estampa em 2004, lê-se na página 47, que “Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades, mas não desaparece a necessidade de projectos configurantes, que sejam produtores de sentido e de ordem, de viabilidade e de sustentabilidade das actividades. Não é possível retomar a existência, a organização e as funções que as ordens religiosas tiveram em Portugal e na Europa, mas continua a ser necessário responder à mesma necessidade de configuração a que, na sua época histórica, estas instituições de base espiritual souberam responder. Neste sentido, a mensagem de Alcobaça é mais do que uma curiosidade incidental, ela tem um valor actual que, se trabalhado com a ambição adequada, poderá ser um importante estímulo de modernização.”

Já o QREN-PROGRAMA OPERACIONAL DO CENTRO 2007-2013 [4], que identifica Alcobaça como integrando o sub-sistema urbano embrionário do Oeste, embora de forma não tão explícita porque não é esse o seu objectivo, deixa clara a importância dos eixos “Património natural e paisagístico” e “Património histórico e arquitectónico e identidade cultural” como fundamentais para os dois factores estruturantes essenciais da região: “ incluindo um melhor acesso às tecnologias de informação e comunicação (...) e uma melhor oferta de serviços às populações (cultura, desporto, lazer, comércio, etc.); e consolidar e qualificar os sistemas urbanos territoriais, dotando-os de novas funções urbanas,promover a competitividade das cidades através da requalificação urbana e da criação de novas actividades do terciário superior, designadamente nos domínios relacionados com as identidades diferenciadas e com a especialização produtiva dos territórios por elas polarizados.”

No caso do Mosteiro de Alcobaça, a necessidade de uma ponderação séria e pública sobre os efeitos custo-benefício a longo prazo de opções ditadas por uma má conjuntura é, neste contexto, um dever institucional irrevogável e inalienável. Um menor custo financeiro agora pode revelar-se um estrondoso “mau negócio” e uma perda irreparável para o património cultural português, um desprestígio internacional imenso para um país que tem o privilégio de possuir “intacto” um dos maiores e mais belos mosteiros cistercienses da Europa, uma peça chave na construção da memória material da sua construção como Nação independente no contexto do processo de construção dessa mesma Europa.

A reabilitação como equipamento público e a opção Hotel de Charme

1.Os custos da reabilitação como equipamento público

O primeiro e mais grave problema com que nos deparamos quando pensamos num programa de conservação, salvaguarda e valorização do Mosteiro de Alcobaça é o da sua dimensão e, correlativamente, os enormes custos que a execução daquele programa e a manutenção continuada futura do conjunto monumental representam para o erário público. O segundo problema, que só pode equacionar-se em simultâneo com o primeiro, é o que respeita ao carácter da intervenção, considerados os fins da mesma:

a) conservação e restauro do existente, no contexto de um projecto de reabilitação arquitectónica integral, em resposta a um projecto de elaboradas soluções programáticas, compartimentadas e exigindo complexas infra-estruturas técnicas;

b) um programa de conservação e restauro do existente, assente numa proposta que compatibilize a obrigatória opção programática institucional e nacional, de “exploração” do “valor de memória” do monumento, com um programa de reabilitação minimalista nas opções e nas soluções técnicas a instalar, orientadas para a infra-estruturação segundo um modelo tipo “open space”, que concilia os pré-requisitos de salvaguarda do existente, institucionalmente assegurados, com alguma liberdade nas opções de reutilização a contratualizar com entidades terceiras, públicas ou privadas [5].

Porque a questão dos custos tem, presentemente, um enorme significado, a segunda opção é aquela que nos parece claramente a mais adequada, por duas ordens de razões:

1.a) porque permite a definição de um ambicioso programa institucional para o “mosteiro de Alcobaça” em articulação e complementaridade com um programa de usos a protocolar com outros serviços públicos, entidades privadas ou em parcerias público-privadas, suficientemente aberto e criativo, que não compromete nem a arquitectura do monumento nem os investimentos a realizar com soluções de utilização que se venham eventualmente a revelar casos de insucesso, permitindo a adaptação a novos projectos de reutilização;

b) e permite a partilha de investimento, com a Administração Central e demais parceiros institucionais a assumir os custos que decorrem da que é sua obrigação legal e de infra-estrutura geral, e as demais entidades, mediante protocolos de instalação, a assumir custos finais de obra, equipamento e manutenção.

2. porque se apresenta, em nossa modesta opinião, como a alternativa mobilizadora do interesse de entidades terceiras a integrarem um projecto de reabilitação do Mosteiro de Alcobaça que o salvaguarda na esfera colectiva e universal do “valor de memória”, com o qual se identifiquem e de cuja definição sejam parte constituinte.

É neste modelo que a instalação de uma comunidade monástica se apresenta como uma inestimável mais-valia no projecto de revitalização e rentabilização económica do Mosteiro de Alcobaça, quer pelo obrigatório envolvimento prático na concepção e execução do projecto de “reabilitação arquitectónica e funcional”, quer pelo papel futuro na captação de sinergias associadas ao desenvolvimento de projectos na área da produção de “Saber e Conhecimento” monásticos, quer pelo contributo quase exclusivo ao nível da reabilitação e manutenção da CERCA como espaço verde de usos múltiplos – veja-se o exemplo paradigmático do Museu de Serralves, que nem sequer tem os meios que passariam a ser os do Mosteiro de Alcobaça.

Finalmente, pela introdução no projecto daquela dimensão religiosa-espiritual única, que identifica o turista-peregrino cisterciense e que, todos os estudos de projecção estratégica para Alcobaça insistem dever ser a “MARCA” do Mosteiro de Santa Maria, no eixo Alcobaça-Fátima-Tomar.

2. Os custos da reabilitação como equipamento privado: o Hotel de Charme

A eventual construção de um hotel de charme no Mosteiro de Alcobaça suscita considerações várias. Assim:

1. Em primeiro lugar, com carácter prioritário e obrigatório, são as considerações próprias de qualquer processo de avaliação de impacte de obra em património classificado. Se estas são obrigatórias e mandatárias para os particulares, como não considerá-las mandatárias para o Estado?

O Mosteiro de Alcobaça é Monumento Nacional (classificado pelo Decreto de 10.01.1907) e Património Mundial (classificado pela UNESCO em 15.12.1989). Está, por lei e instrumento jurídico próprio e obrigatório, protegido por uma ZEP-Zona Especial de Protecção (Diário do Governo, 2.ª Série, n.º 190 de 16.08.1957), que inclui a também obrigatória Área Non Ædificandi. Qualquer obra que os particulares pretendam executar nas suas propriedades, desde que situadas nos limites da ZEP, está obrigatoriamente condicionada a parecer e autorização prévia do Ministério da Cultura, competências que este, em Alcobaça, exerce sem parcimónia e mesmo algum exagero. É assim lícito aceitar que o mesmo MC seja o promotor da alienação de dois terços do monumento para a construção de um equipamento de utilização excepcionalmente elitista e restritiva e cuja construção obedece a parâmetros tais que implica a destruição irreversível da quase totalidade das áreas que lhe serão afectadas, incluindo a área construída?

É aceitável que, por este processo, quiçá com o argumento de que apenas o núcleo medieval se encontra classificado, seja a própria entidade que tem a responsabilidade de “assurer que la valeur universelle exceptionnelle, les conditions d’intégrité et/ou d’authenticité définies lors de l’inscription soient maintenues ou améliorées à l’avenir” [6] venha a ser a promotora da “destruição” dessa mesma identidade intrínseca [7], enquanto (i) “uma obra-prima do génio criador humano e (iv) exemplo excepcional de um tipo de construção ou de conjunto arquitectónico ou tecnológico ou de paisagem ilustrando um ou vários períodos significativos da história humana.” [8], sendo certo que a Abadia Cisterciense de Alcobaça é, rigorosamente, tudo isto, fazendo, por isso, “partie des biens inestimables et irremplaçables non seulement de chaque nation mais de l'humanité tout entière” [9]

Não é a Abadia cisterciense de Santa Maria de Alcobaça a totalidade do conjunto que Frei Manoel dos Santos magnificamente nos identifica na sua “Descrição do Real Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça”, escrita no primeiro quartel de 1700, incluindo a Biblioteca, então ainda inexistente?

2. A segunda respeita à viabilidade futura do projecto “mosteiro” enquanto pólo de atracção turística, seguramente comprometida pela “subtracção” à fruição pública de dois terços da Abadia, incluindo da Cerca.

A “construção” de um equipamento de tipo “hotel de charme” no “seio” do Mosteiro de Alcobaça implicará necessariamente [10], se não a contratualização de condições excepcionais de uso dos espaços “monásticos medievais” para oferta de toda uma série de actividades que só as abadias podem oferecer a uma clientela de gama alta, pelo menos a afectação de parte significativa das potencialidades de uso da mesma à realização de actividades que funcionem como elemento de atracção dessa mesma clientela. O que compromete igualmente de forma significativa qualquer programação cultural da entidade “mosteiro” que não tenha este elemento em consideração, a par da “rentabilidade” do espaço “sobrante”, tendencialmente reservado à satisfação das necessidades de lazer de clientes que “pagam muito bem” para receber muito e muito bom.

Aos outros, será exigido pagar mais para poderem usufruir do monumento. Alguns, manterão intacta a sua “disposição para pagar e aceitar”; outros, talvez a maior parte, como a prática em contextos similares demonstrou, vai simplesmente deixar de vir. Incluindo, seguramente, os Alcobacenses.

3. A Cerca é parte integrante do valor de memória do monumento. A construção de equipamentos destinados à actividade de lazer de luxo nos três quartos da Cerca projectados para afectação ao hotel de charme, anula os fins que serviram de justificação à sua aquisição pelo Estado e impede a sua reabilitação e restituição patrimonial integrada no Programa global de Reabilitação, Salvaguarda e Valorização do Mosteiro de Alcobaça.

É nestes três quartos da Cerca que o Mosteiro de Alcobaça materializa a sua relação de interdependência com o Rio Alcoa, neles se localizando as mais importantes estruturas de um Sistema Hidráulico prévio ao próprio mosteiro, de cuja identidade é componente de valor inestimável e insubstituível. A sua afectação a fins exclusivamente privados compromete, como já referimos, a fruição pública e universal do conjunto monástico perspectivada em termos da compreensão global e integrada daquela que é uma das mais importantes marcas da identidade cisterciense: a auto-suficiência construída naquela relação única com o ambiente através da hidráulica.

É nestes três quartos da Cerca, mais precisamente no quarto localizado entre a Conduta de água potável e a Levada, numa extensão ainda não totalmente conhecida, que se localiza a “necrópole dos monges”, cuja extraordinária relevância científica e cultural o Estado tem o dever institucional de proteger e salvaguardar para efeitos de investigação futura.

A afectação de três quartos da Cerca do Mosteiro à construção de equipamentos de lazer de um empreendimento hoteleiro de luxo priva os cidadãos de Alcobaça e os visitantes do Mosteiro, aqueles mesmo que se pretende atrair, da fruição dessa mesma Cerca. O que contraria todas as projecções estratégicas e todas as avaliações de rentabilização económica dos projectos de valorização do património cultural, que insistem cada vez mais na importância da componente ambiental como factor de atracção turística e de valorização do território. Factor por demais evidente quando falamos de uma Abadia cisterciense.

4. Deste somatório, é nossa convicção que a “rentabilidade económica” do projecto “Mosteiro”, assumido como peça estratégica de desenvolvimento regional, como um potencial competitivo, um gerador de sinergias, um organizador do território, fica inviabilizada. Com efeito, não se nos afigura que um hotel de charme seja o equipamento que vai potenciar “estes recursos patrimoniais e culturais associados ao território (que) encerram um importante potencial a explorar para o desenvolvimento turístico da região, para a dinamização da base económica local e para a diversificação da economia regional, sendo ainda um importante contributo para a afirmação da identidade regional no exterior.” [11]. Não se nos afigura que a construção de um hotel de charme seja a forma mais moderna e economicamente viável de “valorizá-los, quer através da inovação nos produtos e nos processos de comercialização e marketing, quer através da criação de redes que, articulando territórios, recursos, produtos e equipamentos, permita ganhar massa crítica e favorecer economias de escala, potenciando novas oportunidades de negócio geradoras de emprego e rendimento e promovendo uma maior integração dos espaços sub-regionais.” [12]

Concluímos, citando uma vez mais o mesmo Programa Operacional do Centro 2007-2013, o documento de referência para o desenvolvimento estratégico nacional, ao reafirmar que “As prioridades estratégicas relativas ao território devem, assim, incidir, por um lado, na preservação e valorização dos recursos existentes e, por outro lado, no reforço da integração e da identidade da região, como factores críticos do seu desenvolvimento.” [13]

Construir um hotel de charme no Mosteiro de Alcobaça responde a estes desafios estratégicos? Claramente que não. Construir um hotel de charme no Mosteiro de Alcobaça compromete de modo irreversível o futuro da abadia e tem como consequência imediata a destruição irreversível do seu valor-memória precisamente como (i) “uma obra-prima do génio criador humano e (iv) exemplo excepcional de um tipo de construção ou de conjunto arquitectónico ou tecnológico ou de paisagem ilustrando um ou vários períodos significativos da história humana.”

Construir um hotel de charme no Mosteiro de Alcobaça é privar o universo dos cidadãos da fruição de um dos mais belos mosteiros cistercienses europeus. E para nós, Portugueses, é privar-nos de um dos mais importantes fragmentos da nossa identidade como nação independente.

Que futuro, então, para o Mosteiro de Alcobaça: uma proposta

“O Mosteiro não é um equipamento do concelho nem tão pouco um equipamento do Oeste. O Mosteiro é um equipamento nacional e o arco espiritual/cultural deverá ser entendido como um dispositivo cultural de Portugal e da Europa... ou até mesmo uma pertença de toda a Humanidade.” [14]

O mosteiro, comunidade monástica

Como já referimos, a revitalização do Mosteiro de Alcobaça para a sua missão original apresenta-se hoje como perfeitamente viável, sendo o Claustro do Cardeal o espaço preferencial para a instalação da comunidade monástica, em virtude da sua localização anexa ao corpo medieval e relativamente ao qual conserva várias opções para restabelecimento da comunicação com a Igreja, obrigatória para o Oficio Divino.

Originariamente projectado como Dormitório, este corpo conserva a sua estrutura primitiva significativamente conservada, apresentando algumas modificações funcionais que, em nossa opinião, não só não prejudicam esta nova funcionalidade, mais complexa, como a facilitam: referimo-nos a instalações sanitárias e infra-estruturas de saneamento, aquecimento e iluminação; cozinhas e espaços amplos de trabalho; oficinas ou espaços a elas facilmente convertíveis.

A sua separação funcional do Claustro do Rachadoiro não constitui problema, podendo ser equacionada segundo vários modelos, em função do Programa institucional que venha a ser definido para a Abadia. A Cerca, conservando também praticamente intactas todas as suas potencialidades de utilização, é mais um elemento a considerar no conjunto dos requisitos obrigatórios.

Um mosteiro vivo é sempre um mosteiro inteiramente diferente e constantemente “renovado”. São vários os exemplos conhecidos um pouco por toda a Europa, mas, pela qualidade e pelo paralelismo das soluções programáticas, destacamos a Abadia de Notre-Dame d’Orval, na Bélgica.

O Primeiro-Ministro Eng. António Guterres num acto de grande coragem política decidiu, de acordo com o Governo de então, devolver a Abadia de Tibães à Vida Monástica afectando-lhe uma «área reservada ou de clausura» da velha Abadia e outras instalações modernas adaptadas às novas realidades da vida Contemplativa/Religiosa. Em conclusão a decisão supra mencionada só poderia ter acontecido com um homem de Estado, um homem de cultura e um homem plural num País onde as fricções ideológicas e a liberdade religiosa ainda não são acolhidas por todos em plano de igualdade.

Não temos dúvidas que aberto o precedente na Abadia de Tibães, o Mosteiro de Alcobaça é aquele que reúne as melhores condições para o regresso dos Monges Cistercienses ao seu Mosteiro.

O presente e o futuro são bem mais simples que o peso da religiosidade popular do passado. Hoje uma comunidade Monástica pós-Concílio Vaticano II pode ter 10 a 12 monges com o seu Abade. Todavia não apresentamos uma proposta fechada, mas tão somente uma sugestão para ajudar a repensar o futuro do Mosteiro de Alcobaça no seu todo arquitectónico.

O Mosteiro, hospedaria de peregrinação

Todas as abadias têm o dever de hospedagem e assistência, sendo, para tal, dotadas de uma hospedaria-enfermaria.

Se é verdade que “não é possível retomar a existência, a organização e as funções que as ordens religiosas tiveram em Portugal e na Europa, mas continua a ser necessário responder à mesma necessidade de configuração a que, na sua época histórica, estas instituições de base espiritual souberam responder” [15], quem melhor do que a comunidade monástica residente para cumprir este desiderato, fazendo do Mosteiro de Alcobaça aquele lugar de descanso e pernoita, onde todo o peregrino busca revitalização e alimento espiritual?

Uma hospedaria, dependência monástica ou “explorada” pela comunidade monástica, surge, assim, como uma segunda componente estruturante do programa para o Mosteiro. E não duvidamos do seu potencial de atracção num projecto configurante regido pela dimensão religiosa-espiritual do eixo Alcobaça-Fátima-Tomar, já hoje determinante. Podemos mesmo afirmar que, se esta hospedaria já existisse hoje, a sua taxa de ocupação seria significativa, quer junto dos “peregrinos de Fátima”, nacionais e estrangeiros, que durante todo o ano incluem o mosteiro no seu roteiro de peregrinação, quer junto de organizações de juventude, também nacionais e estrangeiras, quer junto de estudantes e investigadores de diferentes áreas do conhecimento que estudam Cister, quer junto do turista-peregrino.

A existência de uma comunidade residente permitiria uma outra valência que assume, hoje, um papel cada vez mais importante na vida de todo aquele que, simplesmente, procura fugir ao stress: a paz de um “retiro espiritual” .

O Mosteiro, Museu

O eixo Alcobaça-Tomar é o eixo configurante da fronteira sul no quadro da primeira consolidação daquele que vai ser o reino de Portugal, sendo, nesse contexto, peça estratégica fundamental a entrega da sua defesa, povoamento e cristianização à Ordem de Cister e à Ordem do Templo.

O papel que estas duas Ordens desempenharam na constituição da nacionalidade portuguesa não pode nem deve ser esquecido quando se pensa num programa para o Mosteiro de Alcobaça, ainda mais em associação estratégica com o Convento de Cristo. Com efeito, não existindo em Portugal nenhuma entidade museológica tendo como missão específica a formação dos cidadãos nos valores da identidade nacional configurada pelos seus fundadores, o mosteiro de Alcobaça, tendo sido produtor desses conteúdos, deve assumir como sua essa missão.

Um Museu do Mosteiro de Alcobaça e da Ordem de Cister em Portugal é, em nosso entender, uma componente obrigatória de qualquer Programa que venha a ser definido. Este, que propomos, deverá ser um MUSEU NACIONAL, em que Cister e Portugal se articulam verdadeiramente na teia de relações à escala europeia que definiram os fundamentos da construção desta mesma identidade que é, hoje, a nossa, num processo que se iniciou no século VIII, com Carlos Magno, e que Bernardo de Claraval, de algum modo, fechou, no século XII.

Um Museu do Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça, cuja localização no eixo Alcobaça-Fátima-Tomar transforma naturalmente num núcleo material e imaterial desta complexa realidade, que tem na invocação Mariana uma segunda matriz. Porque a dedicação a Santa Maria é, de facto, mais do que uma identidade cisterciense. É também, e sobretudo, europeia e universalmente cristã. É Maria Theotokos, que o Papa Inocêncio II consagra Rainha dos Céus.

O Mosteiro de Alcobaça, peça fundamental no xadrez político e diplomático que fez de Portugal o País mais antigo da Europa, reúne todas as condições para ser esse museu, em complementaridade com o Convento de Cristo, a outra peça que lhe corresponde na componente militar. E, fundamentalmente, porque uma e outra Ordem são apenas os dois braços da mesma milícia cristã bernardina.

O Mosteiro da Batalha, o ex-voto de graças pela primeira grande vitória sobre a ameaça da perda dessa independência, está estrategicamente colocado a meio caminho. A sua história articula-se com Alcobaça-Aljubarrota e com Porto de Mós – S. Jorge. Alcobaça foi uma peça também desse xadrez. Esta história não é a história dos Coutos de Alcobaça. É uma outra História. É a História de Portugal. E esta, confunde-se com a do Mosteiro de Alcobaça e com a da Ordem de Cister, até 1833, nos bons e nos maus momentos. E é bom que não a esqueçamos. Porque é ela que nos identifica!

O Mosteiro de Alcobaça, Centro Europeu de Estudos Cistercienses

Como seria natural, este museu não se confina programaticamente à região centro, nem a Portugal, nem à Hispânia. Este museu projecta a história de Portugal na história da Europa em construção e, nesse sentido, o Programa para o Mosteiro de Alcobaça deve incluir a valência de um Centro de Estudos Cistercienses, área cada vez mais atractiva da investigação científica, transversal a praticamente todos os ramos do saber.

Um Centro de Estudos Cistercienses introduz a necessária mudança de paradigma por todos recomendada, ao projectar e integrar efectivamente Alcobaça no contexto do espaço integrado europeu. São vários os projectos multinacionais que contam com parcerias das universidades portuguesas, para cujo desenvolvimento seria muito interessante e atractiva a existência de uma sede chamada “mosteiro de Alcobaça”.

Os Fundos do Mosteiro de Alcobaça são de valor inestimável e a simples possibilidade de o seu acesso poder estar disponível no local onde foram produzidos e onde a informação neles contida pode materialmente ser verificada são, entre outras, hipóteses que justificam as melhores expectativas para um investimento desta natureza. Naturalmente que não nos referimos a uma disponibilidade física presencial, mas, até por isso, este Centro, ao suscitar um investimento permanente em investigação na área das TIC, seria um “projecto configurante” extraordinariamente valioso e que poderia, talvez definitivamente, “resolver” as indecisões dos vários Governos de Lisboa relativamente ao o Ensino Superior na Cidade de Alcobaça.

O Mosteiro, Centro de Artes Monásticas

As opções programáticas anteriores, e designadamente o Centro de Estudos Cistercienses, abrem-nos caminho para a criação de um Centro de Artes Monásticas, dedicado ao estudo, produção artística, conservação e restauro e divulgação das Artes e Ofícios cistercienses. Artisticamente, o Mosteiro de Alcobaça identifica-se pelo seu Scriptorium e pela sua Escultura em barro policromado. Os materiais cerâmicos de revestimento, o vitral, a Escultura em madeira, embora menos conhecidos, merecem igualmente especial atenção.

A criação de escolas-oficina dedicadas ao estudo destas artes monásticas, desde o processo produtivo à divulgação, contem em si mesma um extraordinário potencial de oportunidades de conhecimento e de desenvolvimento de actividades de ID, geradoras de sinergias várias, com potencialidades atractivas capazes de ultrapassar o mundo universitário, alcançando as empresas. São, aliás, já vários os projectos internacionais dedicados a algumas destas actividades, sendo talvez o mais relevante o projecto Enluminures, do qual é parceira a Universidade Nova. Uma escola-oficina de Iluminura no Mosteiro de Alcobaça seria, com certeza, um investimento muito atractivo nas áreas das indústrias culturais.

Por outro lado, são igualmente actividades com sustentabilidade interna, enquanto fornecedoras de recursos necessários ao próprio mosteiro, como é o caso dos materiais cerâmicos de revestimento: neste caso, a criação de uma escola-oficina dedicada ao estudo e produção artística dos ladrilhos de Alcobaça oferece-nos a possibilidade objectiva de voltar a ter o Deambulatório repavimentado com os fac-simile dos seus extraordinários ladrilhos.

Como, aliás, dos demais espaços.

CONCLUSÃO

É este um Programa financeiramente lucrativo? Haverá que avaliá-lo seriamente, em condições de igualdade com outras propostas objectivas, que tenham em devida conta o custo-benefício da perda do valor de uso versus sustentabilidade e preservação do valor intrínseco.

Não cabe ao Mosteiro garantir o futuro de Alcobaça. Mas é responsabilidade inalienável do País e de Alcobaça assegurar o futuro do Mosteiro, preservando-o para as gerações futuras.

Alcobaça, 8 de Setembro de 2008

Paulo Bernardino

Mas como diria Rómulo de Carvalho (António Gedeão), é o Sonho que Comanda a Vida!

2008-11-02T19:45:00.002Z

Grupo de Alcobacenses Defende Regresso dos Monges ao Mosteiro

Cília Gil chama-lhe "um sonho"

Um grupo de alcobacenses está contra a instalação de um "Hotel de charme" no Mosteiro e propõe, em alternativa, que o Monumento volte a acolher monges.

Na proposta tornada pública pelo grupo de alcobacenses, onde se incluem nomes como o de Paulo Bernardino, ex-presidente da organização católica Ajuda à Igreja que Sofre, defende-se o regresso dos monges ao Mosteiro que, por sua vez, deve ser um espaço de hospedagem de peregrinos podendo, também, vir a ser a sede de um Centro de Estudos Cistercienses.

"Um sonho", que a directora do Mosteiro, Cília Gil, respeita, embora lembre que "estamos no século XXI, numa conjunta económica e social acelerada que não permite recuos no tempo, nem instalar na Alcobaça contemporânea uma realidade medieval".

Por outro lado, adianta Cília Gil, "o Mosteiro de Alcobaça terá hoje muito pouco a ver com aquilo que foi na altura em que os Monges o habitaram". "Desconheço qualquer comunidade de monges cistercienses disposta a vir para Alcobaça com a realidade actual, já que o Monumento é um foco turístico em que se tentou preservar a característica enquanto Mosteiro de cariz religioso e enquanto património arquitectónico", sublinhou.

Quanto às preocupações manifestadas por Rui Rasquilho durante o jantar de despedida do cargo de Director do Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça sobre as dificuldades para a instalação de um hotel, Cília Gil diz que respeita as opiniões do ex-diplomata e que não as quer comentar, mas adianta que dos contactos que manteve com a tutela e com a Câmara Municipal de Alcobaça, viu empenho e a consciência de que há problemas que precisam de ser resolvidos rapidamente, o que não significa "resolver imponderadamente", sublinhou, pois "trata-se de património da humanidade, uma das sete maravilhas nacionais e que irá integrar a rota dos três monumentos património da Humanidade (Alcobaça, Batalha e Tomar), o que irá trazer mais-valias importantes para as populações e respectivos monumentos".

Cília Gil admite que a instalação de um Hotel tem vantagens, uma das quais é a auto-sustentabilidade, porém, ressalva, essa hipótese "tem de ser bem analisada e vista por quem tem conhecimento da realidade bem como das situações difíceis de gerir que resultam da existência de espaços devolutos há bastante tempo". "A área que já serviu instalações para o Lar Residencial está devoluta desde 1999 e apresenta-se cada vez mais degradada, estando a já a provocar graves problemas ao Mosteiro, podendo ser, de futuro, um foco de intrusões e de pragas", alertou.

Quanto à abertura do Monumento à sociedade civil, iniciada no mandato de Rui Rasquilho, Cília Gil promete manter o património mundial aberto a todos, lembrando, contudo, que a Direcção não tem autonomia administrativa ou financeira, estando, por isso, sempre sujeita à decisão da tutela. "A parceria cultural com a Câmara Municipal de Alcobaça vai continuar", garantiu, adiantando que "existem vários projectos em estudo, inclusivamente com muita vontade por parte do IGESPAR de dar o seu contributo".

In Rádio Cister

EXCHANGE - Festival de Dança de Alcobaça | 2.ª edição | De 1 a 15 de Novembro | CeDeCe - Companhia de Dança Contemporânea

2008-11-02T19:36:00.003Z

O Município de Alcobaça e a CeDeCe - Companhia de Dança Contemporânea, levam ao palco, de 1 a 15 de Novembro, a II edição do Festival International Exchange - Festival de Dança de Alcobaça.

Para além da CeDeCe passam por Alcobaça as companhias: Companhia Nacional de Bailado, Quorum Ballet, Echo Arts (Chipre), Companhia Nacional da Eslovénia (Ljubljana), A Poc A Poc (México), Ballet Nacional da Croácia (Rijeka) e do grupo Ad Lib Trio, entre outros.

Bilhetes à venda em http://plateia.iol.pt/eventos/seccao.php?cat_id=4

Preço: 8€ (50% desconto para menores de 25 anos; maiores de 65 anos; grupos de 10 ou mais pessoas)

Espectáculos Crianças: 5€
Escolas: 3€

PROGRAMA DETALHADO EM
http://www.cedece.net/programadetalhado.html
http://www.cedece.net/

Blogue "Do Portugal Profundo" do Alcobacense António Caldeira Comemora Quinto Aniversário

2008-11-02T19:34:00.001Z

Com Uma Festa No Arraial Nos Capuchos (Alcobaça)

No próximo dia 15 de Novembro, sábado, pelas 13 horas, o corajoso e imparável bloguer António Balbino Caldeira promove uma Festa do V Aniversário Do Portugal Profundo, no arraial dos Capuchos em Alcobaça, destinada aos amigos e vizinhos do blogue, seus comentadores e leitores.

ALCOPÁZIO BAR APRESENTA MANO A MANO MAIS MANO A MANO DE SEMPRE EM ALCOBAÇA!

2008-11-02T19:22:00.003Z

Blog Nas Faldas da Serra, de José Alberto Vasco

A aposta desta semana é o muito aguardado Dj Set Mano a Mano entre os Dj's alcobacenses CÉSAR VASCO & JOSÉ ALBERTO VASCO, que será apresentado em ALCOBAÇA, no ALCOPÁZIO BAR, no próximo sábado, 8 de NOVEMBRO, a partir das 24 horas. Será, certamente, O MANO A MANO MAIS MANO A MANO DE SEMPRE EM ALCOBAÇA e o mínimo que se poderá prometer é que nessa noite poderá valer tudo menos tirar olhos, em termos musicais, claro está... Pequenas amostras do gosto pessoal de cada um daqueles Dj's poderão ser recolhidas em:

DJ CÉSAR VASCO (http://www.registosmagneticosenaoso.blogspot.com/)

DJ JOSÉ ALBERTO VASCO.

(http://www.novaopiniao.info/new/index.php?option=com_content&task=view&id=439&Itemid=39) (http://phono.com.sapo.pt/artigos/rockmetamorfoses.htm)

Promete ser sempre a abrir, mesmo nas curvas! É de ir!

Sonho de Benta de Aguiar, por Xavier Zarco

2008-10-12T19:04:00.003+01:00

Xavier Zarco, um poeta coimbrão que concorreu ao PRADBA 2007 na modalidade de Poesia, escreveu um poema que aqui partilhamos convosco, e que está disponível também aqui. Chama-se Sonho de Benta de Aguiar. O Bazar das Monjas envia daqui ao poeta um grande abraço e o nosso Obrigados!

Sonho de Benta de Aguiar

Beati mortui, qui ni Domino moriuntur

1.
há um cordeiro preso ao ventre
do vento que erra
ninguém escuta o seu balido
a sua súplica
dar-se-ia em sacrifício
pelo rei que vacante deixa o trono

2.
uma opala esventrada
onde o grito da mandrágora
incendeia o mel
rente à tez de uma palmeira
é cinza ou sombra
é dânaca na boca do devir

3.
escuta
uma safira fendida habita
na voz
de um espinho de acanto
escuta o seu grito
que o vento na pedra esculpe

4.
vê
onde o sal se entrega
lúcido
ao corpo do mar
vê as mãos que nascem
para a colheita das lágrimas

5.
ao longe um lírio do vale
dá-se às chamas
de um perene loureiro
que de encantado
cai
tentado pela própria sombra

6.
e sangra uma orquídea
tomba na planura
junto à tumba de uma pomba
coroada de espinhos
quando ainda alva era
a baga da amoreira

7.
desenha-se a escada após o arco
onde brotam jacintos
violetas
mas o olhar repousa no dorso
de uma corda
esquece a chave esquece o pó a via

8.
reclama as mãos a boca o fruto
da beladona reclama
o gesto
que as mãos inventam
para saciar a boca
enamorada por um olhar

9.
na ara onde o pão e o vinho se revelam
para o mistério das anémonas
três peixes
em círculo se esboçam em sangue
feridos que estão por sentirem
o corpo em queda de um narciso

10.
um cometa incendeia o coração
das noites e dos dias da ventura
com seus ígneos cabelos
que entre as unas mãos ergue o canto
supremo
de um supremo desígnio a cumprir

11.
veio de ouro e prata
de pedras preciosas de marfim
esta rosa amarela
qual sereia
que canta a fortuna
que oculta e enfeita a desgraça

12.
tomba o ceptro sobre o manto
desfalece o arminho
o globo fende-se
na oferenda da rosa a mão dextra
quando a sinistra afaga o trono
onde vacante a coroa jaz

13.
há passos cansados gravados
na areia são passos
que avançam órfãos de um norte
que tendo não têm são passos
dados em redor da glória
que o destino dos passos negará

14.
semeia-se a vasta terra
com o silêncio onde antes o ferro
reclamava a herança
que o martelo na bigorna
lhe legara
em rubra condição

15.
há ciprestes frondosos onde o olhar
se estende pelo campo da peleja
e três sombras
duas de negro erigidas
e outra de ignota color
que de seus sólios se ausentam

16.
mas ergue-se um carvalho na distância
na exacta mesura da espiga
de trigo
e sentem-se os passos
na conquista da luz da serena
luz que brota do sulco de um arado

17.
um tempo que se escreve pelo tronco
de uma faia
fulge no olhar
há um lebreu que se ergue contra a loba
promete e planta
a delicada flor do jasmim

Xavier Zarco

Parabéns ao Representante da Arawaza Portugal, o nosso conterrâneo António Fernandes

2008-10-11T18:39:00.004+01:00

A Arawaza, um dos maiores produtores mundiais de artigos para as artes marciais/ Karate, tem em Cós a partir de agora o seu representante nacional, A Arawaza.pt, de António Fernandes. Parabéns para ele e longa vida para a empresa!

Modernos são os Clássicos

2008-09-29T12:26:00.002+01:00

FEDERICO FELLINI:

"AMARCORD" NO CINE-TEATRO DE ALCOBAÇA

30 DE SETEMBRO | 14h 30 e 21h 30

FEDERICO FELLINI

Um dos mais visionários cineastas italianos de sempre, Federico Fellini, toma nos próximos dois meses, o lugar central do ciclo MODERNOS SÃO OS CLÁSSICOS, onde poderemos ver este mês e no próximo duas das obras mais carismáticas do realizador em cópia restaurada de 35 mm, no Grande Auditório do CINE-TEATRO DE ALCOBAÇA.

Para começar, já no próximo dia 30 DE SETEMBRO, terça-feira, teremos um dos mais emblemáticos filmes realizados por este mestre italiano: AMARCORD, obra nostálgica e autobiográfica que viaja até à pequena vila de Rimini durante o regime fascista de Mussolini; um mundo onde a ficção e a realidade, a fantasia e o mundo exterior se confundem constantemente. AMARCORD venceu em 1974 o Óscar de Melhor Filme Estrangeiro e tornou-se imediatamente um clássico do cinema para todas as idades. O filme será apresentado como abertura do ciclo dedicado a Federico Fellini em duas sessões diárias (pelas 14h 30 e 21h 30) no Grande Auditório do CINE-TEATRO DE ALCOBAÇA. Já a 21 de Outubro, será a vez de observarmos A DOCE VIDA (1958).

"Ainda hoje, o que mais surpreende em AMARCORD é o facto de estarmos perante uma fabulosa proeza de sofisticação técnica e industrial e, ao mesmo tempo, um exercício eminentemente pessoal de Fellini. Ao evocar Rimini, a sua cidade natal, o autor de A DOCE VIDA (1958), [...] elaborava uma espécie de delirante bloco-notas das suas memórias mais íntimas. AMARCORD existe, assim, como um gigantesco painel humano, onde, de uma só vez, podemos descobrir um exercício radical de introspecção e uma apoteose do cinema como fenómeno maior do que a vida. Era ainda o tempo, afinal, em que o cinema italiano era uma referência central na dinâmica de todo o cinema europeu."

João Lopes, Premiere, Agosto de 2003

MODERNOS SÃO OS CLÁSSICOS é um ciclo de reposições a decorrer no Grande Auditório do Cine-Teatro de Alcobaça durante o ano inteiro de 2008 e com uma sessão mensal dedicada a alguns dos maiores clássicos da história do cinema.

Empenhado em evocar a obra dos mais importantes nomes da Sétima Arte, esta organização tenta contrariar a ideia da modernidade como uma mera "condição do presente" rigidamente centrada nos códigos de produção actual (isto quando sabemos que o verdadeiro cinema moderno nasceu há várias décadas atrás), mostrando-o através de cineastas incontornáveis como Charles Chaplin, Jacques Tati, Federico Fellini, Alfred Hitchcock, entre outros.

MUNDO DA MAÇÃ | 26 A 28 DE SETEMBRO

2008-09-24T15:47:00.006+01:00

MUNDO DA MAÇÃ | 26 A 28 DE SETEMBRO - inauguração marcada para as 10h00 do dia 26 de Setembro (6.ª feira)

O Mundo da Maçã vai passar pela cidade de Alcobaça de 26 a 28 de Setembro, na zona envolvente ao Mosteiro. Entre um inúmero conjunto de actividades, a 5.ª edição deste “saudável” evento, conta com os seguintes destaques:

Semana gastronómica (26 de Setembro a 5 de Outubro);
Apple Parade (exposições de rua) - 21 maçãs gigantes com cerca de 1.2 mts de diâmetro, decoradas e pintadas por artistas plásticos;
Tenda expositiva e de divulgação (a funcionar das 10h00 às 23h00);
"Caminhada da Maçã de Alcobaça" (28 de Setembro) - As inscrições devem ser efectuadas até ao dia 25 através do telefone: 262 580 908;
Degustação - prova (oferta) de maçãs e sumos da Maçã de Alcobaça;
Rastreios de índice de massa corporal, tensão arterial e glicémia: Dia 26: 18h às 20h | Dia 27 e 28 : 10h às 12h - (tenda)
Espectáculos musicais: Rancho Folclórico do Acipreste (Dia 26 às 21h00); Rancho Folclórico do Vimeiro (Dia 27 às 21h00) e Rancho Folclórico dos Moleanos (Dia 28 às 17h00)

Para mais informações consulte o site em www.alcobaca.pt

UM OLHAR SOBRE A SEMANA, Novo Programa da Rádio Cister, aos Domingos entre as 12 e as 13 horas

2008-09-22T08:34:00.003+01:00

UM OLHAR SOBRE A SEMANA

A RÁDIO CISTER, de Alcobaça (FM 95,5 Mhz), estreou no passado Domingo, dia 14 de Setembro, o seu novo programa de reflexão e comentário político UM OLHAR SOBRE A SEMANA. Esse novo espaço semanal do Departamento de Informação da RÁDIO CISTER tem como objectivo a reflexão e o comentário sobre as notícias que marcam os nossos dias, ao nível local, regional, nacional e internacional. UM OLHAR SOBRE A SEMANA é um programa editado, apresentado e moderado por JOSÉ ALBERTO VASCO, tendo como comentadores residentes JOSÉ ANTÓNIO CANHA, JOSÉ COSTA E SOUSA e VALDEMAR RODRIGUES. UM OLHAR SOBRE A SEMANA, todos os domingos, entre as 12 e as 13, na RÁDIO CISTER de ALCOBAÇA!

RABISCUITS 2008 mostra de arte experimental no centro histórico de Alcobaça

2008-09-18T00:57:00.006+01:00

RABISCUITS 2008 mostra de arte experimental

19.20.21 setembro

CENTRO HISTÓRICO DE ALCOBAÇA

Perante o sucesso da edição anterior, o Rabiscuits 2008 tem uma vez mais a intenção de evoluir e apresentar obras nas mais diversificadas áreas da arte contemporânea e experimental. Com as mais variadas formas de expressão artísticas: Artes plásticas (Pintura, Escultura, Instalação e Vídeo); Artes performativas; Artes sonoras e Vídeo. Apresentadas sobre a forma de Mostras (Documentário e Curtas metragens), Exposições, Concertos e Workshops, pretende-se mais uma vez envolver instituições locais em prol dos novos valores de arte contemporânea e do desenvolvimento cultural da região de Alcobaça.

Programa Rabiscuits 2008 (carregue na imagem para ampliar)

Uma excelente iniciativa cultural que merece seguramente ser acompanhada!

Um grande poeta do concelho de Alcobaça: Paulo Ferreira Borges

2008-09-15T06:16:00.005+01:00

Existem no concelho de Alcobaça pessoas verdadeiramente notáveis que permanecem entre nós como que num resguardado silêncio, como convém aos artífices do eterno. É o caso de Paulo Ferreira Borges, poeta natural de Pataias e cuja poesia é de uma beleza contagiante e quase mágica. Nascido em Pataias em 1961, Paulo Ferreira Borges cursou Direito, tendo por essa altura colaborado com o DN Jovem onde publicou alguns dos seus primeiros poemas. Foram-lhe atribuídos os prémios de Revelação de Poesia Fernando Pessoa 2001, pelo livro A Água Materna dos Poentes, e de Revelação de Poesia da APE/IPLB 1999 pelo livro Para Tentear a Desmesura. Do seu último livro, intitulado Do Tempo Sitiado, retirámos alguns versos que espelham bem a qualidade da sua poesia:

As mães trazem cerejas numa cesta de vime
Nas noites de vésperas, os seus dedos
cheiram a pão-de-ló, a erva-doce, a canela,
a raspa de limão, e nos seus olhos vertiginosos
derrama-se uma cor de fogo escuro, semelhante
à do licor de ginja que dorme na paciência de vidro
das garrafas depois de incorporar as últimas pétalas de sol.

(...)

As mulheres tinham varandas, pequenas cercanias
que se prolongavam dos olhos, da boca, do ventre
onde penteavam os seus longos cabelos pretos
e se punham a pensar, a tecer os filhos, a estender a roupa branca
com uma mola de madeira apertada nos dentes.
Nas varandas mais recônditas
as mulheres labiavam preces, terçavam promessas
intercediam, mediavam, nutriam as lamparinas
de azeite, até ao dia em que os filhos
regressavam das guerras ou de outras tormentas.

As mulheres tinham varandas. E quando morriam
era numa toda envidraçada
que dava para dentro dos seus corações.

(Editora: Textiverso, Capa: Aguarela de Mário Botas, Patrocínio: Junta de Freguesia de Pataias)

Um grande poeta a seguir com muita atenção, pelo que o Bazar das Monjas recomenda aqui vivamente a compra dos seus livros!

Festa de Santa Eufémia, Padroeira da Freguesia de Cós

2008-09-14T03:11:00.003+01:00

(clique na imagem para ampliar)

Nazaré em Festa 2008!

2008-09-06T14:30:00.004+01:00

A Sagrada Imagem de Nossa Senhora da Nazaré

O nosso "vizinho" Tinta Fresca dá-nos conta de que a Nazaré volta a estar em festa, em Honra de Nossa Senhora da Nazaré. Os festejos de devoção a Nossa Senhora, evento de cariz profundamente religioso que se realiza desde 1182 no Sítio da Nazaré, arrancam já esta sexta-feira, dia 5, e prolongam-se até ao dia 14 de Setembro de 2008. O dia 8, Feriado Municipal, dia consagrado a N. Sr.ª da Nazaré, é o ponto alto das festividades com a realização da Eucaristia Solene, presidida pelo Bispo Auxiliar do Patriarcado de Lisboa, D. Anacleto Cordeiro Oliveira, às 11h00, seguida da Procissão com a imagem de Nossa Senhora da Nazaré e a Bênção do Mar, no Bico da Memória.

O Parque Atlântico, rodeado por um grandioso cenário de pinhal e de mar, volta a ser o palco do evento “Nazaré em Festa”, a vertente de animação desta multissecular festa.

Durante os dez dias, o público pode encontrar, aqui, um conjunto vasto de actividades lúdicas, como a popular feira, diversões, exposições temáticas, stands de representação institucional, pavilhão de novas tecnologias da informação com acesso gratuito à Internet, ateliers de ocupação de tempos livres para os mais pequenos, e outros espaços de animação. Destaque ainda para a área de restauração e doçaria, onde será possível apreciar os sabores tradicionais da gastronomia portuguesa.

Destaque, ainda, para a festa do fogo-de-artifício com espectáculos no dia 8, às 00.30, e no dia 13, à 01.30 horas.

O “Nazaré em Festa” é uma organização da Câmara Municipal da Nazaré e da Confraria de Nossa Senhora da Nazaré.

Programação do “Nazaré em Festa”

Dia 5
22.00h - Espectáculo de dança AMA Nazaré
Com as classes de Ballet, Danças de Salão e Hip Hop
23.30h – Concerto da Associação Filarmónica da Nazaré
Dia 6
22.30h - Per7ume
Dia 7
22.30h - "O Peso Certo" com Fernando Mendes
Comédia ligeira com Fernando Mendes, Sónia Brazão, António Vaz Mendes e Luís Portugal
Dia 8
17.00h - Espectáculo com o Padre José Luís Borga
22.30h - Espectáculo musical “Taveira e Companhia”
Dia 9
22.30h - Bandas do Concelho
Dia 10
22.30h - Bandas do Concelho
Dia 11
22.30h – Espectáculo “Afro Club”
Dia 12
22.30h – Espectáculo com “Ruth Marlene”
Dia 13
22.30h - Espectáculo musical Banda "Êxito Brasil"
Dia 14
22.30h - Mê-Quintet Combo de Jazz da AMA Nazaré

Levantamento dos trabalhos concorrentes ao PRADBA 2007

2008-09-06T14:13:00.000+01:00

O Bazar das Monjas solicita a todos os concorrentes que ainda não levantaram os seus trabalhos que o fizessem com a brevidade possível (de acordo com o Regulamento o prazo para o levantamento dos trabalhos terminou no passado dia 17 de Agosto). Os trabalhos encontram-se devidamente embalados, não havendo a necessidade de os concorrentes se preocuparem com o acondicionamento dos mesmos. Após umas (merecidas) férias iniciadas no dia 18 de Agosto, o Bazar regressa à sua actividade no próximo dia 13 de Setembro, por ocasião da Festa em honra de Santa Eufémia, padroeira da nossa freguesia. Cá os esperamos a todos!

Expo PRADBA Cós 14 Junho a 31 Julho 2008

2008-07-31T12:36:00.003+01:00

Inauguração da Expo PRADBA 2007, no dia 14 de Junho de 2008

A Galeia Adega, em Cós, um belíssimo espaço da pintora
Maria Helena Barros, local escolhido para a Expo PRADBA 2007

Dias 14 e 15 de Julho Leiria debate 200 anos de Invasões Francesas

2008-07-12T19:57:00.002+01:00

Um interessantíssimo colóquio que, eventualmente não o parecendo, tem muito a ver com Cós e sua história. Vale pois a pena participar e acompanhas os trabalhos que decorrerão durante dois dias na Escola Superior de Educação de Leiria. Mais informações aqui.

Artigo de Gérard Leroux sobre a ligação (discreta) entre Cotignac, na França, e Cós, uma ligação mediada pela figura de S. José

2008-07-04T19:35:00.012+01:00

A comunicação de Gérard Leroux pode encontrar-se Site international de chercheurs josephains pluridisciplinaires (Sítio internacional de investigadores josefinos pluridisciplinares). Entre outras coisas importantes, este estudo do Prof. Gérard revela que São José poderá, ele mesmo, ter aparecido em Cós em 1661 durante o abaciado de Dona Maria Henriques de Miranda, e que o símbolo $ existente nos cadeirais do Coro das Religiosas poderá definitivamente estar relacionado com o culto de São José e com a Irmandade dos Escravos de São José, criada em 1662 no Mosteiro de Cós.

O texto, redigido em francês, constitui pois mais um valioso contributo científico para o conhecimento da história do nosso Mosteiro. Reproduzimo-lo aqui, para que possa servir de estudo para todos os interessados. A citação do documento poderá fazer-se do seguinte modo:

Gérard Leroux, Un lien discret unit sans doute Cotignac, en France, à Cós, au Portugal. La chronique Josephaine, chronique du 14 juin 2008. Disponível em: http://www.josephologie.info/chronique.php

Un lien discret unit sans doute Cotignac, en France, à Cós, au Portugal
par Gérard Leroux

Je dédie ces quelques pages — en la priant de bien vouloir les accepter —à la communauté des moniales bénédictines de Saint-Joseph du Bessillon, à Cotignac.

L’église de l’ancienne abbaye de moniales cisterciennes de Santa Maria de Cós [1], près d’Alcobaça, au Portugal, abrite en ses murs trois éléments importants liés au culte de saint Joseph. Il s’agit d’une église édifiée au XVIIe siècle, entre 1669 et 1671, et dont la riche décoration (bois dorés, peintures, sculptures, azulejos, ameublement) a été exécutée, pour l’essentiel, entre 1676 et 1715, c’est-à-dire en pleine période baroque. L’édifice n’a pas souffert du terrible tremblement de terre de 1755, si bien qu’il se présente encore à nous, à peu de chose près, sous son aspect d’origine [2].

Le père Maur Cocheril (1914-1982), religieux cistercien, auteur d’un Routier des abbayes cisterciennes du Portugal [3], voit dans l’abbatiale de Cós «un cas unique parmi les abbayes cisterciennes de la péninsule Ibérique; c’est le seul ensemble entièrement décoré que nous connaissons»[4].

Je ne m’intéresserai ici qu’aux trois éléments relatifs à saint Joseph et qui sont les suivants:

1) dans la nef des fidèles (séparée du chœur des moniales par une grille en bois), du côté de l’évangile, un autel latéral, encastré dans le mur, consacré à saint Joseph; son retable en bois doré (talha dourada, en portugais) abritait autrefois, dans la niche centrale, une statue du Saint, et, de chaque côté de la niche, deux peintures évoquant les «mystères» ou «sacrements» (pour parler comme María de Ágreda) de sa vie; cette statue et ces quatre peintures, dont on ne possède malheureusement aucune description précise, ont disparu après la suppression de l’abbaye en 1834;

2) au milieu du magnifique retable en talha ornant l’autel-majeur, dans une loggia centrale (camarim) qui fait penser à la loge royale d’un théâtre, le groupe de la Sainte Famille, que les moniales vénéraient aussi sous l’appellation de Nossa Senhora do Desterro, c’est-à-dire Notre-Dame de l’Exil (ou de la Fuite en Égypte), et encore sous celle de Santos Peregrinos do Egipto (Saints Pèlerins d’Égypte); les trois statues, en bois polychrome et doré, qui composent ce groupe (Marie, l’Enfant-Jésus — lequel tend gentiment les mains à ses parents — et Joseph), sont de grandeur presque naturelle; elles paraissent aller à notre rencontre ; elles datent de la fin du XVIIe siècle et sont touchantes de simplicité et de beauté;

3) enfin, dans le chœur des religieuses (absentes depuis 174 ans !), mis en place vers 1715, sur le dossier de chacune des stalles du rang supérieur, le monogramme $, en marqueterie, qui n’est pas, bien sûr, une référence au dollar (j’ai entendu, une fois, une remarque de ce genre dans la bouche d’un touriste...), mais l’abréviation de São Iosé, car c’est avec un I majuscule que, jusqu’au milieu du XVIIIe siècle, on écrivait José; ce monogramme est surmonté, sur chacun des dossiers, d’une couronne royale, allusion, non à la suprématie de la monnaie américaine (!), mais à l’éminente dignité du Saint, descendant de David, époux de la Vierge Marie, « Impératrice des Cieux » (ainsi qu’on l’appelait volontiers à l’époque), et père du Roi de Gloire.

C’est sur la base de ces trois vestiges du culte de saint Joseph à Cós que j’aimerais «édifier» la brève communication que voici [5].

On ne sait rien de précis sur les origines du monastère. Le premier document faisant état de l’existence d’une communauté de religieuses date de 1241; c’est une charte de peuplement octroyée à quelques colons par l’abbé d’Alcobaça, dans laquelle il est fait allusion aux maisons «de nos sœurs de Cós». Donc la fondation du monastère est antérieure à cette date.

On ne possède que très peu de documents pour la période médiévale. Ne nous sont connus que les noms de deux abbesses ; en trois cents ans d’existence, c’est vraiment peu ; mais le temps, aidé de l’incurie des hommes, a dévoré la plus grande partie des archives. Tout change au début du XVIe siècle. À cette époque, l’abbé d’Alcobaça — dont dépend Cós — entreprend de donner au monastère la forme régulière qui lui a toujours manqué (il avait jusque-là l’aspect d’un pâté de maisons entouré d’une haie de verdure : « un édifice tout à fait rustique, pas du tout monastique », écrit un visiteur en 1532).

Dom Jorge de Melo — c’est le nom de cet abbé — commence par la chapelle, qui est reconstruite dans le style manuélin (du nom du roi Dom Manuel Ier, alors régnant). Son successeur, qui n’est autre que le fils du roi, le cardinal Dom Afonso, construit un grand dortoir. Mais il a beau limiter le nombre des moniales à 20, les candidates ne cessent d’affluer. En 1530, une jeune abbesse est nommée, Dona Benta de Aguiar, qui n’a que vingt-sept ans, et qui va gouverner la communauté pendant près d’un demi-siècle, laissant une réputation de sainteté. A l’image de leur supérieure, les moniales de Cós sont très pieuses, très observantes (une renommée qu’elles garderont jusqu’à la fin). Leur nombre augmente imparablement 40 en 1532, 80 en 1628, plus de 100 en 1674 [6]... En sorte que, au milieu du XVIIe siècle, elles commencent à étouffer dans leurs bâtiments trop étroits.

En 1661, l’abbesse Dona Maria Henriques de Miranda, élue l’année précédente pour trois ans (le régime abbatial est désormais triennal dans les vingt-cinq monastères de la Congrégation d’Alcobaça), entreprend de tout reconstruire. Elle commence par un nouveau dortoir. Elle a toutefois un gros problème : les caisses du monastère sont vides... Qu’à cela ne tienne ! Elle s’en remet à la Providence, convoque les maçons... Ici, je cède la parole à frei Manuel de Figueiredo, chroniqueur officiel de la Congrégation à la fin du XVIIIe siècle, qui nous a laissé une description des édifices conventuels en1780:

«Selon la tradition des religieuses anciennes qui la rapportent, alors qu’on commençait les travaux sans avoir de quoi les poursuivre et les mener à bien, apparut aux maçons un homme âgé, vénérable et inconnu, qui leur donna de bonnes indications pour effectuer les travaux avec moins de dépenses et d’efforts; et aussitôt affluèrent des dons matériels de personnes que l’on n’attendait pas... [7].»

Il est hors de doute que les religieuses, lorsqu’elles furent informées, par les maçons, de cette visite inattendue, reconnurent aussitôt dans le personnage en question saint Joseph lui-même. Frei Manuel de Figueiredo ne le dit pas explicitement, mais il le laisse néanmoins clairement entendre. Du reste, pour lui marquer leur reconnaissance — c’est encore Figueiredo qui nous l’apprend —, elles firent placer une statue du Saint (aujourd’hui disparue) à un angle de leur nouveau dortoir avec, au-dessous, une plaque où l’on pouvait lire l’inscription suivante: Ob hujus operis magisterium. 1661, autrement dit: «Pour la direction de cet ouvrage. 1661». Notons ici que l’abbesse Dona Maria Henriques de Miranda avait été élue le 8 février 1660, et que l’apparition de saint Joseph au berger Gaspard Ricard, au pied du Mont-Bessillon, près de Cotignac, eut lieu le 7 juin de la même année.

Dona Maria avait-elle entendu parler de cet événement, qui eut un si grand retentissement, non seulement en France, mais dans toute l’Europe ? Cela l’encouragea-t-elle à «tenter l’impossible»? C’est fort probable. L’abbé d’Alcobaça qui avait présidé son élection l’année précédente était alors frei Vivardo de Vasconcelos (c. 1603-1681), un religieux hors du commun, aux tendances mystiques affirmées, qui avait lui-même fondé à Lisbonne, en 1654, dans des circonstances assez insolites, un monastère de cisterciennes récollettes placé sous le patronage de Nossa Senhora da Nazaré (Notre-Dame de Nazareth), fondation dont il nous a laissé un passionnant récit que je compte publier un jour. D’autre part, les moines d’Alcobaça lisaient les gazettes, échangeaient du courrier avec leurs confrères de France (même s’ils en étaient juridiquement séparés depuis 1567), recevaient la visite de voyageurs, de diplomates, d’officiers français... À cette époque, ne l’oublions pas, le Portugal, soutenu par la France, est en guerre avec l’Espagne, une guerre très onéreuse, qui dure depuis près de vingt ans, sur terre et sur mer, et qui absorbe le plus gros des ressources de la nation. La Congrégation d’Alcobaça, sans cesse sollicitée, participe largement à l’effort de guerre. Où trouver, dans ces conditions, de l’argent pour construire? Entreprendre de réédifier un monastère à ce moment-là n’est pas seulement inopportun, c’est tout simplement une folie...

Combien de fois l’abbesse, derrière la grille de son parloir, n’aura-t-elle pas entendu des propos de ce genre?... Qu’importe ! Sans doute encouragée par frei Vivardo, devenu, entre tant, premier définiteur de la Congrégation, elle se lance... Et saint Joseph vient à sa rencontre! Pour le remercier, Dona Maria Henriques ne se contente pas de faire apposer une statue et un ex-voto sur un coin du dortoir. Elle fait plus (et, là encore, la quasi concomitance de l’apparition de Cotignac et de celle de Cós est assez singulière) : le 19 mars 1661, Louis XIV avait consacré le royaume de France à saint Joseph ; eh bien, l’année suivante, est érigée, dans le monastère de Cós, une Confrérie des Esclaves de Saint Joseph (Irmandade dos Escravos de São José), la première du genre dans la Congrégation d’Alcobaça, que le pape Alexandre VII enrichit de diverses indulgences [8].

Ce fait, que j’ignorais, m’a été révélé, il y a une vingtaine d’années, par la découverte inopinée d’un ouvrage consacré à saint Joseph, publié à Lisbonne en 1761 par le père João Baptista de Castro — Vida do Glorioso Patriarcha S. Joseph —, ouvrage que je n’ai jamais vu mentionné par les commentateurs ou par les historiens, mais qui constitue, vérification faite, le premier traité de joséphologie publié au Portugal. Certes, d’autres auteurs portugais avaient parlé avant lui de saint Joseph (comme, par exemple, le fameux jésuite Sebastião Barradas [1543-1615], insigne exégète, auteur de commentaires souvent cités sur le Nouveau Testament, ou frei Crisóstomo da Visitação [15..-1604], moine d’Alcobaça, procureur de la Congrégation à Rome, qui publia de remarquables méditations sur la Vierge Marie: De Verbis Dominae, Venise, 1600), mais ce n’était jamais qu’en passant [9]. João Baptista de Castro (1700-1775), lui, est vraiment le premier «joséphologue» portugais; il aborde de façon méthodique, systématique, et avec une prodigieuse érudition, tous les aspects de la théologie et de l’historiographie relatifs à saint Joseph; il est aussi l’auteur d’une Vie de Jésus-Christ (Vida de Jesus Christo Senhor Nosso) qui connut un grand succès [10].

Par parenthèse, on ne peut qu’être frappé, quand on lit cet ancien élève des oratoriens et des jésuites, par la beauté de son style, par l’élégance et la douceur de son phrasé, précis, limpide, impeccable, où coule le suc de l’école portugaise de spiritualité, dont il est l’un des représentants [11]. Cela n’est pas étonnant quand on sait que le père João Baptista de Castro, qu’un de ses contemporains décrit comme «l’homme le plus modeste et le plus érudit de la Capitale [12]», est également l’auteur d’un Miroir de l’éloquence portugaise (Espelho da eloquencia portugueza), paru à Lisbonne en 1734...

Je compte publier prochainement une analyse de sa Vie de saint Joseph, avec un index des auteurs cités (Pères de l’Église, théologiens, mystiques), où il défend, bien sûr, l’assomption de saint Joseph, c’est pourquoi je n’en dis pas plus ici.

La Confrérie des Esclaves de Saint-Joseph, érigée à Cós en 1662, se réunissait près de l’autel du Saint, dans l’église abbatiale. Elle y célébrait quatre fêtes: la première, celle de saint Joseph, le 19 mars; la seconde, le 23 janvier (Desposórios, Épousailles de saint Joseph); la troisième, le 29 septembre (Desvelos, un mot que l’on peut traduire par: Soins, Attentions, Prévenances); la quatrième, le dernier dimanche d’octobre (Saudades, Regrets angoissés — pour la perte de l’Enfant à Jérusalem).

On le voit, tout, dans ces dévotions, reflète la gratitude et l’intense piété des moniales de Cós (et de leurs aumôniers cisterciens). Ajoutons qu’elles célébraient aussi, comme tous les religieux et religieuses de la Congrégation d’Alcobaça, la fête du Pèlerinage en Égypte, le premier dimanche dans l’octave de l’Épiphanie [13].

Dona Maria Henriques de Miranda avait, je l’ai dit, été élue pour trois ans, en 1660. Elle fut réélue pour un nouveau triennat en 1669, et elle mit à profit ce deuxième mandat pour reconstruire l’église — une reconstruction menée tambour battant puisqu’elle ne dura que trois ans, ainsi que l’attestent trois inscriptions gravées sur la façade sud [14].

On peut donc affirmer sans excès que la période correspondant aux deux triennats de cette abbesse exceptionnelle constitue l’âge d’or du monastère de Cós, celui où la communauté, sous la conduite d’une femme énergique et bénéficiant, à l’évidence, des faveurs du Ciel, comme en témoignent plusieurs auteurs [15], atteint la plénitude de son développement physique et de son rayonnement spirituel, et cela, grâce à la protection, bien sûr, de saint Benoît et de saint Bernard, mais aussi, et peut-être surtout, grâce à celle, comme on peut pieusement le croire, de saint Joseph.

L’exemple des moniales de Cós fut suivi dans d’autres monastères de la Congrégation. À la fin du siècle, vers 1695, sera édifiée, dans l’enceinte de l’abbaye d’Alcobaça, près du cimetière des moines, une chapelle dédiée au Desterro, heureusement conservée elle aussi, et qui constitue un autre magnifique témoignage de la dévotion des cisterciens portugais à saint Joseph et à la Sainte Famille. Sur la façade, les statues de saint Joseph et de l’ange qui le réveille («Joseph, lève-toi, prends l’enfant et sa mère et fuis en Égypte... », Saint Matthieu, 2, 20), et, à l’intérieur, les panneaux d’azulejos consacrés à divers épisodes de l’exil en Égypte, sont des merveilles d’art. Cette chapelle était autrefois desservie par une confrérie imitée de celle de Cós.

Il en sera de même, quelques années plus tard, à Salzedas, près de Lamego, dans la Beira Alta, où l’on peut encore voir, dans l’ancien jardin de l’abbaye, une chapelle du Desterro, également décorée d’azulejos historiés.

Je signale en passant, comme je l’avais déjà fait en 1986, quand j’ai annoté la seconde édition du Routier du père Cocheril, qu’on voit, au-dessus de la porte d’entrée de ces deux chapelles, le même mystérieux sigle qu’à Cós, $, où il a évidemment le même sens [16]. João Baptista de Castro est donc parfaitement véridique quand il parle, à la page 286 de son livre sur saint Joseph, des diverses confréries fondées dans plusieurs maisons de l’Ordre «à l’imitation de celle de Cós» [17].

On pourrait encore signaler le groupe du Desterro figurant sur la façade de l’ancienne abbaye de Santa Maria de Bouro, près de Braga, dans le nord du pays ; l’autel de saint Joseph, dans l’abbatiale de São João de Tarouca, près de Lamego (avec des panneaux d’azulejos historiés sur les murs latéraux) ; et aussi le groupe de la Sainte Famille dans la chapelle de l’ancienne porterie de l’abbaye du Desterro, à Lisbonne...

Mais mon propos n’était pas de présenter ici, en ce moment, une synthèse complète et exhaustive de la dévotion des cisterciens portugais à saint Joseph, et de l’iconographie qui l’exprime, mais seulement d’attirer l’attention sur l’apparition du Saint à Cós en 1661, apparition jamais divulguée jusqu’à ce jour (pas même par le père João Baptista de Castro !) et que frei Manuel de Figueiredo ne mentionne dans son manuscrit, on l’a vu, qu’avec une extrême discrétion, et de révéler ainsi — ce que personne non plus n’avait fait jusqu’à présent, il me semble — le lien discret, sinon secret, qui unit Cós et Cotignac: un lien qui n’est autre que saint Joseph lui-même...

Vue générale du monastère de Cós (à droite, ruines d'un dortoir)

[1] Prononcer comme le mot français « coche ».
[2] Il n’en est pas de même des édifices conventuels, vendus à l’encan et presque entièrement démolis
après la suppression des ordres religieux au Portugal, en 1834.

[3] Fondation Calouste Gulbenkian-Centre Culturel Portugais, Paris, 1978, et Paris, 1986, nouvelle édition, revue, corrigée et annotée par Gérard Leroux, ancien assistant à la faculté des Lettres de l’université de Lisbonne. Le père Cocheril a consacré plusieurs études à la décoration de l’église de Cós ; voir, en particulier, sa Note sur la décoration de l'église de l'abbaye cistercienne de Santa Maria de Cós, Alcobaça,1983 (Alcobaciana ; 4).

[4] Routier..., p. 344.

[5] Je signale tout de même que le programme iconographique des quelque 80 caissons ornant la voûte de l’église (nef des fidèles et nef des moniales) a été élaboré, en 1715, par un moine d’Alcobaça nommé frei Luís de... São José. Est-ce un hasard ? De ce religieux, aussi discret que son saint patron, on ne sait pratiquement rien, sinon qu’il était ingénieur et architecte et qu’il travailla dans divers monastères de la Congrégation. De nombreux caissons sont consacrés aux Cœurs blessés (« vulnérés ») de Jésus et de Marie, accompagnés des instruments de la Passion. Cette décoration trahit, à l’évidence, l’influence — alors toute récente — des révélations de sainte Marguerite-Marie Alacoque (1647-1690). Mais on trouve aussi des panneaux consacrés à sainte Lutgarde d’Aywières, sainte Julienne de Mont-Cornillon et sainte Gertrude, qui furent déjà, en leur temps, des propagatrices de ce même culte. Voir, à ce sujet, entre tant d’autres ouvrages, et outre l’étude du père Cocheril déjà signalée, l’opuscule, toujours intéressant, de dom Ursmer BERLIERE, La Dévotion au Sacré-Cœur dans l’Ordre de S. Benoît, Paris: Lethielleux / Desclée de Brouwer, 1923, passim.

[6] À ce nombre il convient d’ajouter celui des pensionnaires (recolhidas et educandas) et des domestiques, aussi important, à certaines époques, que celui de la communauté elle-même.

[7] «Diz a tradiçaõ das Religiozas antigas, que a referem, que principiando-se esta obra sem meios para o augmento, e fim apparecera aos Pedreiros hum Venerando, e desconhecido Velho, que lhe déra boas direçoens para se acabar com menos despeza, e trabalho, e que concorreraõ muitas offertas de materiaes de pessoas que se naõ esperavaõ» (Memorias de varias villas, e terras dos Couttos de Alcobaça, adqueridas na digressão, que principiei em 16 de Fevereiro de 1780, Bibl. nat. de Lisbonne, codex 1479, f. 21-21v).

[8] Passons, bien sûr, sur le terme « esclave », si courant dans le vocabulaire amoureux et dévot de l’époque, et par lequel s’exprime, sous une forme symbolique, hyperbolique même, propre au baroque, un don sans réserve, un indéfectible attachement. Dom Berlière, dans le livre déjà cité, signale qu’il existait, chez les bénédictines anglaises de Montargis, en 1667, une association appelée : « L’esclavage dans les Cœurs sacrés de Jésus e de Marie » (La Dévotion..., p. 87-88). On voit donc que les moniales de Cós, en instituant leur confrérie dès 1662, étaient tout à fait au diapason de leurs sœurs du reste de l’Europe.

[9] On pourrait aussi mentionner l’ouvrage, en deux volumes, du carme déchaussé frei ANTONIO DA EXPECTAÇÃO (1651-1724), Josephina Panegyrica, e Ascetica de Sermoens, e Discursos diversos sobre as admiraveis graças, prodigios, excellencias, e maravilhosos titulos do mayor dos Patriarchas, do Supremo Monarcha, e do Maximo dos Santos o Glorioso Saõ Jozé Pay putativo de Christo, Esposo verdadeiro de Maria Santissima, Lisbonne, 1731. Mais cet ouvrage, qui est essentiellement un recueil de sermons, n’existe pas à la Bibliothèque nationale de Lisbonne, et je n’ai pu le consulter. Sur son auteur, voir Diogo Barbosa MACHADO, Bibliotheca Lusitana, t. I, Lisbonne, 1741, p. 263-264, s. v. «Fr. ANTONIO DA EXPECTACAM (sic)». Autre auteur que l’on peut mentionner : Fernando de Abreu e FARIA, O Servo prudente constituido sôbre a Familia de seu Senhor. Vida, e morte de S. Joseph Esposo da sempre Virgem MARIA, e Pay putativo de Christo com reflexoens moraes de varia doutrina, Lisbonne : Miguel Rodrigues, 1726, [16 f.], 357 p., [1 f.], in-8o; cet ouvrage existe à la Bibl. nat. de Lisbonne (sur l’auteur, voir D. B. MACHADO, Bibl. Lusit., t. II, Lisbonne, 1747, p. 14).

[10] Trois éditions répertoriées : Lisbonne, 1751 ; Lisbonne, 1766 ; Lisbonne, 1771. Voir Inocêncio Francisco da SILVA (= INOCENCIO), Diccionario Bibliographico Portuguez, t. III, Lisbonne, 1859, p. 300-302. Castro publia aussi, en 1760, un ouvrage de dévotion à saint Joseph : O Devoto de S. José, Esposo verdadeiro de Maria Sanctissima e Pae reputado de Jesus Christo, LIV-208 pages, qui n’existe pas non plus à la Bibl. nat. de Lisbonne (INOCENCIO, op. cit., p. 302).

[11] Sur cette école portugaise de spiritualité, si méconnue à l’étranger — et souvent des Portugais eux-mêmes ! —, on peut consulter la belle étude du père Bertrand de Margerie (1923-2003), jésuite, dont j’ai préparé l’édition pour la revue Didaskalia, publication de la faculté de Théologie de l’université catholique de Lisbonne, en 1991 : « Les grands auteurs religieux dans la littérature classique du Portugal », Didaskalia, t. XXI, fasc. 2. Malheureusement, on y cherchera en vain, parmi les auteurs étudiés, notre père João Baptista de Castro...

[12] MACHADO, Bibl. Lusit., t. II, Lisbonne, 1747, p. 596-597, s. v. «IOÃO (sic) BAPTISTA DE CASTRO».

[13] Sur cette fête, on peut consulter le bréviaire de la Congrégation d’Alcobaça, édition de Lisbonne, 1744 : Breviarium Sacri Ordinis Cisterciensis ad usum Congregationis D. Bernardi (...) in Lusitaniæ, &Algarbiorum Regnis, p. 218 : «Festum Peregrinationis B. M. Virginis. Hoc Festum celebratur in prima Dominica post Epiphaniam. »Les hymnes de cette fête sont particulièrement belles : Quem terra, pontus, æthera..., O gloriosa Domina..., O quam glorifica luce corruscas...

[14] Sous une statue de saint Bernard, placée près du chevet, sous la corniche : OB HVIVS OPERIS PATROCINIVM 1669 (« Pour le patronage accordé à cette œuvre ») ; à côté d’elle, sous une statue de saint Benoît : OB PATERNITATIS AMOREM 1670 (« Pour son amour paternel ») ; enfin, sur le linteau de la porte d’entrée, sous les armes du royaume, la date : 1671. La paix avec l’Espagne avait finalement été signée en 1668.

[15] Frei Vivardo de Vasconcelos n’est pas le seul à parler d’elle avec admiration. Le religieux augustin frei Agostinho de SANTA MARIA, dans le t. II, publié à Lisbonne en 1707, de son célèbre Santuario Mariano, évoque, p. 203-205 et 208-209, deux miracles attribués à la prière de cette abbesse. L’un d’eux, fort singulier, aurait sauvé, dans une situation critique, son frère Bernardo, qui servait alors comme officier de cavalerie sur la frontière de l’Alentejo.

[16] Je me permets de reproduire (et de compléter) ce que j’écrivais alors : « Nous croyons qu’il faut voir dans ce S enroulé autour un clou (cravo, en portugais), le monogramme d’escravo (S-cravo), c’est-à-dire esclave, nom dont se désignaient, et se désignent encore, les membres, masculins ou féminins, de certaines confréries ou congrégations religieuses. Nous avons d’ailleurs déjà trouvé cet emblème sur le blason ornant la porte de la chapelle du Desterro, à Salzedas, où il est accompagné des lettres : I M I (Jésus, Marie, Joseph), ce qui signifie: Esclaves de la Sainte Famille ; et nous savons que ce sont précisément les membres de cette pieuse association, moines pour la plupart, qui ont fait construire la chapelle en question. Mais nous l’avons également rencontré sur le blason ornant les anciennes chartes d’admission de la Real Irmandade (Confrérie) de Santa Cruz e Passos de Nosso Senhor Jesus Cristo, qui a son siège dans la porterie de l’ancien monastère du Desterro, à Lisbonne » (Routier..., p. 348, note 111). À vrai dire, j’avais alors oublié, par inadvertance, de signaler le blason figurant sur la façade de la chapelle du Desterro, à Alcobaça; je répare aujourd’hui cet oubli. Pour être tout à fait clair, et revenant à Cós, le $ du chœur des moniales signifie donc : Esclave de Saint Joseph. Et le $ de la chapelle du Desterro d’Alcobaça a exactement la même signification.

[17] «... a cuja imitação se tem erecto outras semelhantes nos mais Conventos da Ordem » (loc. cit.).

Sobre o lugar onde foi sepultada Dona Benta de Aguiar, Abadessa de Cós (1530-1578)

2008-07-04T18:54:00.002+01:00

Este postal visa esclarecer uma dúvida que persiste: onde foi de facto sepultada D. Benta de Aguiar. Isto porque os historiadores Cristina de Pina e Sousa e Saul António Gomes no seu livro "Intimidade e Encanto" (Edições Magno, Leiria, 1998) referem, na pág. 89 do seu trabalho, que:

"(...) O epitáfio de D. Benta de Aguiar, sepultada no centro do coro monástico em 1578, onde recebia frequentemente a veneração piedosa das monjas (...)"

Tal afirmação é contudo incorrecta. No mesmo livro os autores apresentam, nas pp. 263-4, um documento da autoria do padre Jorge Cardoso (a indicação de Frei não é apropriada, tal cmo nos foi gentilmente indicado pelo Prof. Gérard Leroux) no qual se refere, a propósito de D. Benta de Aguiar, Abadessa de Cós), o seguinte:

(...) Causou seu tranzito em todos grande sentimento, por ser pessoa tan sancta, e amiga de Deos, e com o mesmo se lhe deu honorifica sepultura no Capítulo, onde por vezes a tem honrado, e acreditado o Ceo com particulares maravilhas.//

Assim, como sucedia com todas as abadessas, D. Benta, foi sepultada na Sala do Capítulo, edifício entretanto destruído e que ficaria situado algures entre a Cerca monástica e a Igreja do Mosteiro. Fica pois reposta a verdade histórica.

O Bazar das Monjas, que no Regulamento do PRADBA 2007 induziu os concorrentes no erro em que também fora induzido, apresenta assim publicamente as suas desculpas.

Exposição Fotográfica e Apresentação do Livro "Entre Cós e Alpedriz"

2008-07-03T17:49:00.002+01:00

Exposição Fotográfica e Apresentação do Livro "Entre Cós e Alpedriz" | 6 de Julho |15h00| Montes

É apresentado no próximo dia 6 de Julho, às 15h na Sede da Junta de Freguesia dos Montes o livro "Entre Cós e Alpedriz", do Montense José Cipriano Catarino. Paralelamente é também aberta a sua exposição fotográfica "Uma Visão Sobre a Freguesia".

In: Terra de Paixão

Redescobrir Cós - Vídeo de André Valverde galardoado com a 1ª Menção Honrosa PRADBA 2007

2008-06-16T16:54:00.007+01:00

Notas do Júri do PRADBA 2007 sobre o guião de locução do Vídeo "Redescobrir Cós"

Dando a todos a possibilidade de terem acesso ao Vídeo "Redescobrir Cós", produzido por André Valverde para o PRADBA 2007 e merecedor da 1ª Menção Honrosa do Júri do mesmo Prémio, O Bazar das Monjas de Coz, de acordo com as recomendações recebidas do Júri do PRADBA 2007, chama a atenção para o facto de o guião da locução deste vídeo ter sido objecto de diversos reparos relacionados com a falta de rigor histórico, nomeadamente:

1. Afirma-se incorrectamente que "Cós era um dos coutos de Alcobaça, tal como resulta do foral da vila de 1514, recebido do rei D. Manuel I, durante a regência de D. Sancho I". O correcto seria a referência a Cós como uma das vilas dos coutos do Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça, com foral dado por D. Manuel I, em 1514. A regência a que se refere(m) o(s) autor(es) do vídeo nunca existiu;

2. O Vídeo refere em referência aos azulejos da Sacristia da igreja de Cós serem “alguns sobre a vida de S.Bernardo”, o que é incorrecto, pois todos eles representam cenas da vida do Santo, sendo esse aspecto fundamental para compeender o contexto da vivência social e religiosa no Convento, bem como a arte e iconologia “cisterciense”;

3. O trabalho apresenta ainda alguns juízos de valor que não devem ser considerados num trabalho de natureza histórica, como o uso do conceito de decadência aplicado a Cós, bem como expressões incorrectas (ex.º “cerca monárquica” quando se queria referir a "cerca monástica”);

4. Sendo uma obra criada com o objectivo de apresentação e divulgação do património histórico-cultural da região de Cós, o Júri do PRADBA 2007 considerou que deveria ter sido mais pertinente a selecção de alguns conteúdos, optando por valorizar mais algum do mais importante património histórico-cultural de Cós, que não foi referenciado suficientemente (ex.º retábulos da igreja do Convento), apesar de existirem vários estudos sobre o mesmo;

5. Desta forma o Bazar das Monjas de Coz e o Júri do PADBA 2007 desaconselham a exibição do vídeo para fins pedagógicos ou de divulgação junto de um público mais vasto, no estado em que se encontra, reconhecendo-lhe contudo o potencial para, após correcção e melhoria, servir estes propósitos. Ainda assim publicamo-lo aqui, destacando sobretudo a vertente artística da obra.

Exposição dos Trabalhos Concorrentes ao PRADBA 2007

2008-06-13T18:55:00.003+01:00

Exposição PRADBA 2007

O Bazar das Monjas convida todos para a exposição a inaugurar amanhã, dia 14 de Junho de 2008 pelas 16 horas, em Cós, na Galeria Adega, da nossa querida amiga Profª Helena Barros, onde estarão expostos os trabalhos apresentados ao PRADBA 2007.

Os trabalhos não premiados, salvo indicação expressa dos respectivos autores em sentido contrário, serão identificados através dos pseudónimos utilizados. Pedíamos pois a todos os autores que desejem ver revelado o seu verdadeiro nome ou nomes o favor de nos contactarem com urgência, a fim de podermos abrir os respectivos envelopes.

Ficamos pois à vossa espera. Obrigados.

Vencedores dos Troféus e Prémios PRADBA 2007!

2008-06-08T20:38:00.015+01:00

Vencedores dos Troféus e Prémios PRADBA 2007

Ontem, dia 7 de Junho de 2008, data em que o Bazar das Monjas comemorou o seu 4º aniversário, aconteceu em Cós a Cerimónia de entrega dos prémios PRADBA 2007. Ficam aqui algumas fotografias da Cerimónia (que podeis usar à vossa vontade), bem como a lista final dos vencedores dos Troféus e Prémios. Queríamos deixar um agradecimento muito especial à Rádio Cister que assegurou a cobertura quase integral e em directo deste evento

Para que possais ouvir com atenção a magnífica composição musical especialmente criada para o PRADBA por Osvaldo Fernandes e Claude Mateus, fica também aqui o vídeo Simplex Oratio.

1º Prémio PRADBA 2007

José Ribeiro Antunes, “Oração” (Escultura)

Nota biográfica: José Ribeiro Antunes nasceu em Montes, freguesia de Montes, concelho de Alcobaça, a 17 de Fevereiro de 1961. Começou a desenhar com cerca de cinco anos de idade, por influência de seu tio, Luís Bonifácio Antunes (1927-1972), talentoso escritor e brilhante jornalista alcobacense. José Antunes nunca deixou desde então de desenhar, sendo o desenho a lápis de grafite uma das técnicas em que se especializou. Participou em diversas exposições individuais e colectivas, tendo sido responsável pela rubrica “Desenhos e Caricaturas de Antunes”, publicada ininterruptamente no quinzenário O Alcoa ao longo dos anos de 2000 e 2001. José Antunes trabalha há 26 anos na fábrica de porcelanas SPAL, S.A. onde actualmente exerce as funções de modelador.

Sobre a Obra: “Quando vi a peça premiada pela primeira vez deram-me um espelho para que eu pudesse visualizá-la em toda a sua extensão, por todos os seus ângulos, para que não me escapasse nenhum pormenor. Mas não senti necessidade de usar o espelho. Isto porque a primeira sensação que tive quando vi a peça era que seria a vencedora. Não só pela sua aparente magnitude e estrutura mas sobretudo pelo diálogo que a peça criou imediatamente comigo. Isto é, não só pelo seu aspecto visual, mas muito porque me obrigou a olhá-la e a pensar sobre ela. E é este aspecto que eu gostaria de realçar: a capacidade que cada obra de arte tem de dialogar com o espectador, de lhe transmitir sensações, boas ou más, agradáveis ou incomodativas, mas de nos pôr a questionar o que vemos, de nos posicionar a tentar interpretá-la sob os nossos próprios padrões. Sendo este um prémio artístico, não poderíamos deixar de parte o factor criatividade com que o tema a concurso – a freguesia de Cós – fosse abordado. Não queríamos só que nos provassem o saber fazer, mas também que nos mostrassemo fazer pensar, o fazer sonhar. Que nos provassem que tinham a capacidade de saber interpretar o tema mas que podiam ser totalmente livres na sua forma criativa. Que cada um de nós possa fazer a sua interpretação; que cada um de nós dialogue com a peça de forma diferente, que depolete discussão, que nos provoque diferentes emoções. É o meu apelo a todos os espectadores hoje aqui presentes. Muitos parabéns ao autor!”

Catarina Mateus, Membro do Júri PRADBA 2007

2º Prémio PRADBA 2007

O Júri decidiu maioritariamente a não atribuição deste prémio.

3º Prémio PRADBA 2007

Paulo Ascenso Mateus, “Mosteiro de Cós e Um Rio” (Escultura)

Nota biográfica: Paulo Ascenso Mateus nasceu em Cós a 6 de Junho de 1965. Sem nenhum passado artístico, Paulo Ascenso Mateus é um autodidacta que aos 8 anos fazia instalaçoes eléctricas e aos 12 montava (e desmontava) rádios e televisões. É inventor de Cós (um engenheiro, no sentido original do termo), tendo há pouco tempo inventado uma máquina automática de colar ceras para apicultura. É um expert em electrónica (repara só porque lhe dá prazer televisores que as lojas dizem não ter reparação e que de outra forma iriam parar ao lixo, o que faz dele um verdadeiro cidadão ecológico).

Sobre a obra: O Trabalho vencedor do 3º Prémio PRADBA é uma composição artística em vários sentidos notável. Combina não só arte e tecnologia mas também ecologia, reaproveitando de forma cuidada materiais residuais que vão desde os vulgares desperdícios de cabos eléctricos até às coloridas placas eletrónicas avariadas, resultando num efeito de grande riqueza cromática. Notável porque incorpora o conceito de arte interactiva, com a presença do observador a fazer com que a água de um rio, o rio de Cós, comece a correr no seu leito esculpido com resíduos de tubagem plástica. Notável também porque a sua ausência de perspectiva sugere uma abordagem naïf de um belo recorte visual. O acondicionamento geral da peça foi bem conseguido, o que não era fácil dada a sua complexidade. O mosteiro de Cós segue o mesmo recorte, e destaca-se pela imaginação posta na sua pormenorização. O autor está portanto de parabéns!

João Paulo Silva Santos, Membro do Júri e Chefe do Agrupamento de Escuteiros 522 Cós

1º Menção Honrosa PRADBA 2007

André Mesquita de Sousa Ferreira Valverde, “Redescobrir Cós” (Vídeo)

Nota biográfica: André Mesquita de Sousa Ferreira Valverde tem 22 anos de idade, é natural de Coimbra e reside em Alcobaça.

Sobre a Obra: O vídeo distinguido é uma bela obra criada com o objectivo de apresentação e divulgação do património histórico-cultural da região de Cós. A peça, com cerca de 25 aminutos de duração, revê a aldeia de Cós e a sua história, a Igreja da Misericórdia (de Santa Eufémia) e a Igreja, a Sala do Coro das Religiosas e a Sacristia do Mosteiro de Santa Maria de Cós, bem como a sua envolvente degradada. A peça revisita ainda outros elementos do património arquitectónico religioso da freguesia, designadamente a Fonte Santa, o Santuário de Nossa Senhora da Luz a Capela de Santa Marta, no lugar de Castanheira, e a Capela de Nossa Senhora da Graça, no lugar da Póvoa. A obra constitui assim um excelente documentário sobre a freguesia de Cós, com uma produção cuja qualidade é indiscutível. O esforço colocado pelo autor neste trabalho mereceu pois o reconhecimento do Júri que, no entanto, notou diversos problemas ao nível do texto do guião da locução. Como declarou o Dr. Pedro Penteado, Membro do Júri do PRADBA 2007, em nota apensa à Acta de Reunião nº 2 do Júri PRADBA 2007, o texto do referido guião “apresenta alguns erros graves de rigor histórico”, pelo que foi sugerida a sua revisão antes da sua difusão futura, num contexto mais vasto.

2º Menção Honrosa PRADBA 2007

Ricardo António Domingues de Campos, “Homo Credens” (Pintura)

Nota biográfica: Ricardo António Domingues de Campos tem 30 anos de idade e é natural e residente na Vila de Monção, distrito de Viana do Castelo.

Sobre a obra: O trabalho merecedor da 2ª Menção Honrosa do Prémio PRADBA consiste numa pintura sobre tela em que o/a artista utiliza a cor e a forma como meio de expressão da profunda simbologia religiosa que, ainda hoje, impregna a povoação de Coz. A Igreja do convento das monjas cistercienses constitui o tema central. Sobre esta, paira um Cristo crucificado, figura protectora e simultaneamente dominante, que se impõe a toda a restante figuração. A própria expressão « Homo Credens» remete o espectador para a atmosfera mística que a obra transmite. Dos fortes contrastes de luz (ocre) e sombra (negro), ressalta uma força expressionista que nos remete para a estética barroca, num ecletismo característico do actual pós-modernismo. Em conclusão: uma expressão poderosamente emotiva de Cós. Os meus parabéns pois ao autor.

Helena Barros, Membro do Júri do PRADBA 2007

Troféus Madalena Metelo PRADBA 2007

Melhor trabalho na Categoria de Vídeo: André Mesquita de Sousa Ferreira Valverde

Melhor trabalho na Categoria de Escultura: José Ribeiro Antunes

Melhor trabalho na Categoria de Desenho: Sérgio da Costa Cardina

Melhor trabalho na Categoria de Texto Literário: Marlene Correia Ferraz

Melhor trabalho na Categoria de Ensaio: Maria Hortense Martins Nunes

Melhor trabalho na Categoria de Pintura: Ricardo António Domingues de Campos

Melhor trabalho na Categoria de Fotografia: Nelson Mateus Fernandes

Fotografias da Cerimónia de Entrega dos Troféus e Prémios PRADBA

Troféus PRADBA da autoria da escultora Madalena Metelo

Da esquerda para a direita: Rui Xavier, Edite Barreiro, João Paulo Santos, José Antunes, Catarina Mateus, David Mariano e José Alberto Vasco

Vista da Audiência, com destaque para os membros da Comissão de Honra do PRADBA 2007

Intervenção de José da Silva, pároco das freguesias de Cós e Maiorga

Intervenção de Álvaro Santo, membro do Júri PRADBA 2007 e presidente da Junta de Freguesia de Cós

Sacos PRADBA

Intervenção de José Gonçalves Sapinho, Presidente da Câmara Municipal de Alcobaça

Audiência

José Alberto Vasco (Comissário do PRADBA) e Raquel Romão (presidente do Júri e representante do Projecto Cultural do Bazar das Monjas de Coz)

Teresa Rodrigues mostra a peça vencedora da 2ª Menção Honrosa PRADBA

Helena Barros, membro do Júri, após apresentar a declaração do Júri referente à 2ª Menção Honrosa

José Alberto Vasco, Raquel Romão e Edite Barreiro lendo a declaração do Júri referente à 1ª Menção Honrosa PRADBA

José Alberto Vasco e André Valverde, vencedor da 1ª Menção Honrosa PRADBA

Paulo Ascenso Mateus, vencedor do 3º Prémio PRADBA 2007, cumprimenta Raquel Romão, presidente do Júri

João Paulo Santos lê a declaração do Júri referente ao 3º Prémio, com Teresa Elias e Raquel Romão ao fundo

Nuno Monteiro faz a declaração do Júri referente ao 2º Prémio PRADBA não atribuído

Osvaldo Fernandes e Claude Mateus, autores do tema musical original do PRADBA "Simplex Oratio"

Claude Mateus e Osvaldo Fernandes, autores do tema musical original do PRADBA "Simplex Oratio"

Rosa Carreira revelando o vencedor do 1º Prémio PRADBA

José Alberto Vasco cumprimentando José Ribeiro Antunes, vencedor do 1º Prémio PRADBA 2007

Escultura "Oração" vencedora do 1º Prémio PRADBA 2007

Pormenor da escultura "Oração", vencedora do 1º Prémio PRADBA 2007

Escultura "Oração" vencedora do 1º Prémio PRADBA 2007

José Ribeiro Antunes, vencedor do 1º Prémio PRADBA 2007

Catarina Mateus lendo a declaração do Júri sobre a obra vencedora do 1º Prémio PRADBA

José Ribeiro Antunes, vencedor do 1º Prémio PRADBA 2007

"Mosteiro de Cós e um Rio", trabalho vencedor do 3º Prémio PRADBA 2007

No próximo sábado, dia 14 de Junho de 2008, será inaugurada pelas 16 horas, na Galeria Adega (gentilmente cedida pela artista de Cós Helena Barros), a exposição de uma selecção dos trabalhos dos 35 autores apurados para o PRADBA 2007. Estais todos convidados para esta exposição em que podeis apreciar a qualidade das obras apresentadas.

_____________________________________________

Texto do discurso proferido pela Raquel Romão na sessão de abertura da Cerimónia de entrega dos prémios

(...)

As minhas primeiras palavras vão para uma pessoa muito querida que muito contribuiu para o Projecto Cultural do Bazar das Monjas de Coz, mas que infelizmente nos deixou no passado dia 13 de Fevereiro do corrente ano. O Sr. Joaquim Elias Jorge está ligado àquilo que hoje aqui nos traz, e estará também sempre ligado a este nosso projecto cultural, enquanto ele se mantiver, o que muito desejamos. Oxalá Deus nos ajude, nos dê saúde e fé para continuarmos. E à sua esposa, D. Rosa Carreira, e filha, Teresa Elias, aqui fica também o meu público pesar pela tão dramática perda, e o agradecimento por continuarem a apoiar um projecto que também é seu.

O Projecto Cultural do Bazar das Monjas de Coz, e concretamente este Prémio de Revelação Artística D. Benta de Aguiar, visaram desde o seu início, faz hoje exactamente 4 anos, contribuir para o estudo e a promoção do riquíssimo património cultural e natural da freguesia de Cós, e em particular desta nossa bela aldeia que tanto amamos. É aqui o nosso lugar; foi aqui que nascemos; os nossos entes queridos estão sepultados lá no cimo, no cemitério da aldeia, e era aí, junto a eles, quando por cá os nossos dias acabarem, que gostaríamos enfim também de repousar. Podemos ter viajado muito, conhecido muitos lugares e cidades, mas nada substitui este lugar mágico que nos prende e do qual não podemos nem queremos desligar-nos.

As palavras seguintes que gostaria de aqui deixar vão para todos aqueles que têm acreditado em nós e nos têm, de uma forma ou de outra, ajudado nesta difícil caminhada. Desde logo um agradecimento muito especial para a Paróquia de Cós, nas pessoas do Sr. pároco José da Silva e da D. Olívia, que desde o início nos têm apoiado e dado o ânimo suficiente para continuarmos a acreditar neste projecto. Acreditar também que é possível reverter a precária situação em que o nosso património cultural se encontra, e que se deve em última instância ao facto de sermos cada vez menos para cuidarmos dele. Acreditar que é possível ter um lugar e viver nele todos os dias, com uma entrega total aos costumes e às tradições que herdámos dos nossos pais e avós, acrescentando-lhe porém o novo e o bom que os nossos tempos trouxeram. Acreditar que a desertificação humana e a falta de crianças e de jovens nestas aldeias não são uma irreversibilidade. Acreditar na família, que é a base de toda a sociedade, e no trabalho criativo que nos realiza enquanto homens e mulheres que, acima de tudo, sonham.

Um agradecimento também muito especial ao nosso querido presidente da junta de freguesia de Cós, Álvaro Santo, que tão incansável tem sido na defesa dos interesses da nossa terra, e às demais instituições que designaram membros para integrarem o júri deste prémio: a Confraria do Santíssimo Sacramento da freguesia de Cós e o Agrupamento de Escuteiros 522 Cós. A todos eles o nosso muito obrigados!

Aos patrocinadores do prémio, nomeadamente a Caixa de Crédito Agrícula Mútuo de Alcobaça, e a todos quantos nos apoiaram financeiramente na dotação prevista para o PRADBA, o nosso muitíssimo obrigados também, pois as suas ajudas demonstraram um sinal de empenho com a cultura, essencial numa sociedade sustentável, além de que reduziram o esforço financeiro daqueles que, como nós, estão sempre limitados por esse bem tão escasso que é o dinheiro...

Também devemos um agradecimento a todos os órgãos da imprensa local e regional que gentilmente divulgaram este prémio, e a todos os jornalistas nossos amigos que sempre têm estado connosco desde o primeiro dia. Agradeço, e perdoem-me se esquecer algum, ao Região de Cister, ao Alcoa, ao Voz de Alcobaça, ao Jornal de Leiria, ao Jornal Região da Nazaré, ao Região de Leiria, às rádios Nazaré FM, Cister e Rádio Batalha; aos jornais digitais e blogues Terra de Paixão, do Mário Bernardes; Nas Faldas da Serra, do Comissário do PRADBA e nosso querido amigo José Alberto Vasco; Tinta Fresca, de Mário Lopes e ao caldense Oeste Online; Ao mensageiro diário e edificante Rogério Raimundo; ao Do Portugal Profundo do António Balbino Caldeira; entre muitos outros.

Não poderíamos deixar de agradecer o enorme talento e simpatia da Escultora alcobacense Madalena Metelo, espelhado no troféu PRADBA especialmente por si criado para este evento. É uma peça muito bela, que será entregue aos melhores trabalhos concorrentes de cada modalidade. Foi o nosso querido amigo e consagrado escultor José Aurélio que nos pôs em contacto com Madalena Metelo, e aqui fica também para ele uma saudação agradecida pela sua imensa disponibilidade e sincera amizade.

Ao Osvaldo Fernandes e ao Claude François, nossos conterrâneos e músicos por devoção, um agradecimento por terem aceite o desafio que lhes lançámos há alguns meses de comporem um trecho musical para marcar este dia, e que daqui a pouco ouviremos. Chama-se “Simplex Oratio”. Foi produzidos por eles recorrendo às mais modernas tecnologias de produção musical, e esperamos que apreciem. O prémio do Osvaldo e do Claude será o vosso aplauso.

À Câmara Municipal de Alcobaça agradecemos todo o apoio logístico e de divulgação deste prémio, e a maior atenção que tem vindo a dar desde há algum tempo para Cós e para a situação da envolvente deste seu Monumento ex-libris. A abertura temporária do Mosteiro ao público foi este ano um dado importante, mas é preciso que não fiquemos por aqui, pois há visitantes durante todo o ano e há muito mais a fazer no sentido de o promover e valorizar esta e outras tão belas peças do nosso património cultural.

As paredes deste Mosteiro são sagradas. Sagradas no sentido em que transpiram delas vozes e cantos ainda em grande parte por decifrar, e que nos remetem a épocas de antanho como a da abadessa D. Benta de Aguiar, patrona deste prémio e figura ainda envolta em grande mistério. Os anexos degradados que podeis ver em redor desta nave são também eles sagrados, pois as suas pedras querem falar connosco, contar-nos a sua imensa história; uma história feita de alegrias e sofrimentos, de penitências e orações; de clausura, de extrema simplicidade e de muitos trabalhos diários. É preciso pois que com amor saibamos ouvir o que dizem essas pedras.

Para nós, cristãos, o tempo não é linear. A natureza também não o é pois a vida acontece cíclica e repetidamente, os ciclos solares e lunares alumiam-nos e escurecem-nos, ao dia sucede a noite e à tristeza sucede tantas vezes a alegria. O nosso calendário repete-se, e todos os anos celebramos o Natal, a Páscoa e outros acontecimentos que marcaram a vida de Jesus de Nazaré, de sua mãe Maria e dos apóstolos. As coisas repetem-se, e daí acreditarmos que no passado podem estar muitas das soluções para os nossos problemas de hoje. Daí que gostássemos que qualquer obra a ser feita na envolvente deste Mosteiro o fosse com amor, com sensibilidade, com tempo.

Daí também que gostássemos que um dia fosse feita justiça às últimas monjas que daqui saíram, famintas e abandonadas à sua sorte, em direcção a Odivelas. Corria o ano de 1834 e os bens do Mosteiro eram arrestados pelo governo. Decretada a exclaustração iniciava-se um longo processo de abandono, destruição e ocupação daquilo que outrora havia sido um lugar de culto e de extrema dedicação a Deus. Que melhor justiça poderia fazer-se hoje àquelas dez mulheres que heroicamente compareceram ao arresto de bens, nesse fatídico dia 27 de Maio de 1834? Talvez o trazer-se de volta aqui à bela aldeia de Cós uma comunidade de monjas, devolvendo assim ao lugar o seu espírito.

Mas não me estenderei mais por agora, até porque ainda não agradeci aos proncipais protagonistas do acontecimento que hoje celebramos: são eles os concorrentes ao PRADBA, que nos presentearam com trabalhos cuja qualidade superou todas as nossas expectativas. Trabalhos que cobriram elém disso todas as modalidades apresentadas a concurso, e que, relembro, eram sete: Ensaio, Texto Literário, Pintura, Desenho, Escultura, Fotografia e Vídeo. O tema obrigatório era Cós e a sua freguesia, pelo que foi também com alegria que registámos o interesse mostrado por concorrentes oriundos dos mais diversos pontos do país, de Norte a Sul de Portugal, e alguns até do estrangeiro. Agradecemos pois a todos eles, premiados ou não, o seu verdadeiro esforço por tentarem conhecer melhor a nossa freguesia, descobrindo-a pelos seus próprios olhos. A sua participação honrou este prémio, e também conferiu mais responsabilidade àqueles que o venceram.

O trabalho do juri não foi por isso fácil, embora tivesse havido alguns trabalhos que de imediato impressionaram pela sua beleza. Eles serão aqui mostrados hoje, e estais desde já também convidados para a exposição da totalidade dos trabalhos concorrentes, que abrirá ao público na próxima semana, dia 14, na Galeria Adega, gentilmente cedida para o efeito pela nossa amiga, professora, membro do Júri do PRADBA e artista plástica de Cós, a Dra Helena Barros.

Falta talvez para terminar a minha intervenção, que já vai longa, dizer alguma coisa sobre o futuro deste prémio. O trabalho foi bastante mas foi também muito gratificante. Por isso julgamos que há possibilidades de caminhar para uma segunda edição, porventura com alguns ajustamentos em relação às modalidades postas a concurso. É algo que iremos estudar em conjunto, vendo o que se poderá vir a fazer. É claro que vos informaremos assim que houver desenvolvimentos nesse sentido.

2008-06-07T01:50:00.000+01:00

Prémio de Revelação Artística
D. Benta de Aguiar

PRADBA 2008

Cerimónia de Entrega dos Prémios

Sábado, 7 de Junho de 2008, 15 horas
Sala do Coro do Mosteiro de Santa Maria de Cós

Com o apoio de:

PROGRAMA

15:00 – Recepção dos convidados
15:30 – Sessão de abertura
Álvaro Santo, Presidente da Junta de Freguesia de Cós
José da Silva, Pároco das Freguesias de Cós e Maiorga
Raquel Romão, Presidente do Júri do PRADBA 2008
José Alberto Vasco, Comissário do PRADBA 2008
16:00 – Entrega dos prémios e troféus
Entrega dos troféus aos melhores trabalhos de cada modalidade artística posta a concurso
Primeira Menção Honrosa
Segunda Menção Honrosa
Terceiro Prémio
Segundo Prémio
Audição do tema Simplex Oratio, composição elaborada para o PRADBA 2008
(duração: 4 minutos)
Primeiro Prémio
17:15 – Alocução de encerramento
17:30 – Encerramento da Cerimónia.

Comissão de Honra (convidados)

José Humberto Paiva de Carvalho, Governador Civil de Leiria
Gonçalves Sapinho, Presidente da Câmara Municipal de Alcobaça
Paulo Inácio, Presidente da Assembleia Municipal de Alcobaça
Anacleto de Oliveira, Bispo Auxiliar de Lisboa
Carlos Azevedo, Bispo Auxiliar de Lisboa
Miguel Sousinha, Presidente da Região de Turismo Leiria-Fátima
Rui Rasquilho, Director do Mosteiro de Alcobaça
Carlos Mendonça, Presidente da ADEPA

Integram ainda esta Comissão, por inerência:

Os digníssimos membros do Júri e Comissário do PRADBA 2008: Catarina Mateus, Pedro Penteado, David Mariano, Helena Barros, Rui Xavier, Álvaro Santo, Maria Edite Barreiro, Carlos Marques Dias, João Paulo Santos, José Alberto Vasco (Comissário), Raquel Romão (Presidente do Júri).
A Escultora Madalena Metelo, autora do Troféu PRADBA 2008.

É já na próxima 5ª Feira, dia 22, a tradicional festa do Corpo de Deus em Cós

2008-05-19T11:02:00.003+01:00

Cá estamos para vos lembrar que é já na próxima 5ª Feira, dia 22 de Maio de 2008, a tradicional e mais famosa festa da nossa terra, o Corpo de Deus. Esperamos por vós como sempre no Bazar das Monjas, e aproveitamos para divulgar a iniciativa do nosso querido Agrupamento de Escuteiros 522 Cós, que vai ter junto ao mosteiro uma sua equipa especializada em bons petiscos para todos aqueles que precisarem de restaurar forças. Vão lá pois assim ajudam o Agrupamento, e ele sem dúvida que bem o merece!

(carregar sobre a imagem para ampliar)

Mosteiro de Cós aberto ao público até 31 de Julho!

2008-05-11T06:47:00.002+01:00

Foto: (c) Raquel Romão, Bazar das Monjas de Coz

É um primeiro passo que muito nos apraz registar: a abertura ao público do belo Mosteiro de Cós, desde o passado aia 12 de Maio e até ao próximo dia 31 de Julho. Está de parabéns a nossa Junta de Freguesia e a Câmara Municipal de Alcobaça pela sua atenção para este assunto.

O monumento vai estar aberto ao público de Segunda a Sexta-Feira, das 10h às 13h e das 14h às 18 horas. Os interessados em visitar o Mosteiro durante o fim-de-semana devem fazer uma marcação prévia (visitas para grupos com mais de oito pessoas), durante os dias úteis, para o número: +351 - 262 544 155. A entrada é gratuita.

O Cistermúsica volta a passar por Cós para um concerto a não perder!

2008-05-10T07:17:00.002+01:00

Dia 8 de Junho, pelas 18 horas
Mosteiro de Santa Maria de Cós

Música de Câmara
Cinco Séculos de Música para Trombones

Carta Branca a Hugo Assunção
Ensemble Português de Trombones: Hugo Assunção, Pedro Santos, Vítor Faria, Filipe Alves, Alexandre Vilela e Tiago Noites

Interpretam

Obras de Hassler, Frescobaldi, Cesare, Bach, Haydn, Crespo, Serocki, Gershwin, Bernstein, Lynn, Philip De Sousa, Berlin e Howard.

Preço: 5 euros

Rio de Cós poluído!

2008-05-08T21:20:00.004+01:00

Já avisámos as autoridades, mas não podemos deixar de usar este nosso espaço para chamar a atenção para a poluição do nosso rio, cuja água desde há alguns dias corre branca, leitosa, irrespirável para qualquer peixe que ainda nele resista! Não se percebe como podem ser feitas decargas assim, sem qualquer cuidado de tratamento, transfiormando o nosso rio numa autêntica vala de esgoto a céu aberto. Do que sabemos tratam-se de descargas que, não sendo tóxicas, vêm sendo feitas por empresas que se dedicam à extracção de inertes. Ora como se sabe as finas partículas coloidais da argila não sedimentam facilmente, e seria necessário que antes de pôr as bombas a trabalhar para esvaziar as lagoas existentes nas zonas de exploração, se fizesse algum tratamento. Não é caro e não é difícil, basta que seja feito por alguém que saiba. A situação não fica bem a ninguém e ainda há dois dias um casal de turistas franceses comentava connosco a situação, achando-a (como é óbvio) absolutamente bizarra! Vai sendo tempo de fazer as coisas bem feitas. E se os que podem não sabem, então tenham a gentileza de perguntar a quem sabe.

Raquel Romão

O conteúdo energético dos alimentos, a sustentabilidade e o aquecimento global

2008-05-08T18:47:00.005+01:00

Quem trabalha e come
Não come o pão de ninguém.
Mas quem come e não trabalha
Come sempre o pão de alguém.

António Aleixo

Este não é um texto sobre nutricionismo. É sobre desenvolvimento sustentável e ambiente, e traz â memória as palavras verdadeiras do poeta António Aleixo que o encimam. O tema é simples: quanta energia traz dentro de si este pão que agora como, para além das calorias do trigo de que é feito?

Desde logo o trigo teve de ser semeado e tratado e isso consumiu energia, grande parte dela de origem fóssil. Para facilitar não contabilizo a energia com que foram feitos os tractores a as modernas ceifeiras mecânicas que se usam lá nas terras do tio Sam. Olho apenas para a energia incorporada nos fertilizantes químicos, nos pesticidas; para a electricidade que gastam os motores que bombeiam a água que rega os campos. E para a energia que gastam esses tractores e ceifeiras, e os homens que os operam. Calculo também a energia dos camiões que transportam o trigo até aos armazéns, e a energia que faz funcionar esses armazéns e também os camiões que transportam o cereal até aos navios. Não esqueço o combustível que gastam os navios que o Atlântico atravessam, nem a energia que consomem os silos que o trigo deles recolhem novamente até aos camiões. Novamente o combustível dos camiões até às fábricas da farinha, que eram os moinhos de vento dos tempos dos meus avós. E contabilizo a energia gasta pelas fábricas da farinha, e novamente pelos camiões até às fábricas do pão, panificações como agora lhes chamam e que trabalham a gás não renovável, quando antes eram os fornos que coziam o pão com o calor renovável das cavacas. Quando o pão chega à minha mão depois de mais uma viagem, desta vez na carrinha turbo-diesel da padeira, já estou um pouco confuso com os cálculos. São tantas parcelas e o pão é tão pequeno! Mas prossigo e peso-o: trezentas gramas, o que dá pela tabela 1000 calorias. Revejo os cálculos, pois sinto que não pode ser. Como pode o meu pão ter gasto até aqui chegar muito mais energia do que aquela que traz dentro de si? Será que devo comê-lo? Estarei a comer o pão de alguém?

Valdemar Rodrigues
Prof. Univ.

Cantinho da Poesia

2008-05-07T21:44:00.004+01:00

Uma leitora assídua do nosso blog, a Fany, enviou-nos dois poemas muito belos que decidimos partilhar aqui convosco. Eles representam um hino à defesa e valorização do nosso ambiente. Obrigados à Fany pela sua amizade, e votos de que continue a dar às palavras esse sentido essencial de beleza de que tanto vamos precisando...

DOCE LAMENTO

Num cantinho abençoado
Pertinho da beira-mar
Vivia uma donzela,
Muito alva e muito bela,
Translúcida ao seu olhar

Ela, era a FONTE,
Formosa no seu cantar!
Suas lágrimas corriam,
Deslizavam e fugiam,
De amor e de pesar.

Outrora fora muito amada
Por namorados, aos pares.
Hoje está bem desprezada,
E já nem é visitada,
Não ouvem os seus cantares.

E um dia...
Chorou,
Chorou,
Até que quase secou.

O velho RIO ali perto
Escutou o seu lamento
E ofereceu suas águas
Para calar esse tormento.

Doce rio, eu te agradeço.
Mal te ouço, estás doente?
Que é feito do teu vigor,
Das tuas margens em flor
Dos risos na nossa gente?

Afastaram-se de mim
Não sirvo para mais nada
Estou sujo e abandonado,
Nunca fui tão humilhado,
Saudades da criançada!

Junta-te a mim e cantemos
Alguém nos irá ouvir
Pois tudo o que nós queremos,
É tão pouco, bem sabemos
É voltarmos a SORRIR!

FEITIÇO

O Sol perguntou à Lua
Se o queria namorar
Mas a Lua que é matreira,
Pensou que era brincadeira,
E fugiu no seu luar...

O de Agosto?
É que nem pensar!
Pois um luar como esse,
Qualquer planeta agradece,
E faz o Homem sonhar.

E o Sol perguntou à Terra
Pela sua bela amada.

E a Terra já zangada,
Responde de voz irritada:

A Lua?
São fases...
Ela brinca aos namorados,
Deixa-os bem enfeitiçados,
E depois fá-los lunar...

Nem queiras experimentar!

Mas o Sol enfeitiçado
Não acata este recado
E murmura enamorado:

Vem daí sua marota
Não me deixes a sofrer
Vou perder o meu calor
Com falta do teu amor
Deixo a Terra arrefecer!

Arrefecer?
Julgas-me mal informada!
Quem é que anda “lunário”,
Neste sistema planetário,
E deixa a Terra queimada?

E como és temperamental
És o causador principal
Do aquecimento global!

Com esta ausência de amor
O Sol toldou-se de rubro
Fica bem incandescente,
Zanga-se com toda a gente,
E faz diabruras ao Mundo.

Então a Terra interveio
Para evitar calamidades.
Chamou os dois à razão
E disse algumas verdades:

Deixem de lado as vaidades!
Não deixem os homens sofrerem
Nem fauna e flora morrerem
Devido às vossas maldades

E desde então...

Sol a Lua de mãos dadas
Interagem com saber
E como respeitam a Terra
Prometem tudo esquecer
Não querem de modo algum,
Ser causadores em comum
Ver o Mundo perecer.

Um Olhar sobre Cós - Exposição de Aguarelas e Desenhos de António Fernandes

2008-04-20T00:53:00.009+01:00

Apresenta
Um Olhar sobre Cós

Exposição

Aguarelas e Desenhos

de António Fernandes

Entrada livre

10 de Maio a 10 de Junho de 2008

Diariamente das 14 às 23 horas
Encerra às Segundas-Feiras

Bazar das Monjas de Coz
R. Prof. José dos Santos Teodoro, 24
2460 – 396 Cós ◦ Alcobaça
Tel. + 351 - 262 544 227
bazardasmonjas@gmail.com
www.bazardasmonjas.blogspot.com

Sobre o Autor

António da Conceição Fernandes nasceu em Madalena - Vila Nova de Gaia, em 1952. Estudou em Portugal e em França. Tirou o curso de Gemologia e especializou-se no mundo da alta joalharia. Estudou, durante cinco anos, desenho técnico e artístico, criou vários modelos de joalharia, tendo sido premiado com O Kippkool original ouro/diamante “o modelo mais nobre da colecção Lionel Fairbanks”. Em 1980 experimentou a pintura a óleo, tendo desenvolvido alguns estudos e diversas técnicas. Fascinado pelas obras de Boucher e Fragonard, reproduziu algumas, entre elas “Banho de Diana” e “Coroação do Amor” Em 1984 desenvolveu alguns trabalhos de grafite e aguarelas. Regressou a Portugal em 1988, passando a residir em Cós.

A sua sensibilidade pela História e pelo rico património existente no concelho de Alcobaça, e nomeadamente na freguesia de Cós, levou-o a empreender algumas iniciativas inovadoras, tendo sido dos primeiros artistas plásticos a dedicar uma parte muito significativa dos seus trabalhos a Cós e à sua freguesia. As suas aguarelas manifestaram a preocupação quanto à orientação e à preservação do património existente, bastante desolador em certos locais, dado o desinteresse tantas vezes demosnstrado pelas pessoas e instituições ao longo dos tempos. Foi responsável durante a década de 1990 pela secção cultural da Associação Desportiva e Cultural de Cós, colectividade a que presidiu entre 2001 e 2003, período que ficou marcado por uma intensa actividade cultural e desportiva em Cós. Entre outras actividades contam-se a organização em 2002/3 do 1º concurso de vestidos de chita de Cós, iniciativa que contou com o apoio da Câmara Municipal de Alcobaça, e, no campo desportivo, a fundação da academia Shotokan Karatedo de Cós. Participou ao longo da sua carreira artística em várias exposições individuais e colectivas.

About the author

António da Conceição Fernandes was born in Madalena - Vila Nova de Gaia (Northern Portugal), in 1952. He studied in both Portugal and France, where he got his Gemmology course and where he specialised in Jewellery. He studied also, for five years, technical and art design, period during which he created several jewellery works. He was awarded the Kippkool original gold/diamond “the noblest model of Lionel Fairbanks collection”. In 1980 he made his first oil painting experiments, developing some studies using several techniques. Fascinated by the works of Boucher and Fragonard, he reproduced some of their famous paintings, such as “Diana leaving her bath” and “Coronation of love” In 1984 he produced also some graphite and watercolour works. He returned to Portugal in 1988, electing Cós as his living place.

Fernandes’ sensibility for History was the ground for his interest in the study of the extremely rich cultural and monumental inheritance present in Alcobaça municipality, and namely in Cós. This granted him the status of being one of the first Portuguese artists whose works were to a great extent dedicated to Cós. Fernandes’ splendid watercolours show also his awareness regarding the preservation of cultural inheritance, given the lack of care so frequently shown by local people and political institutions in the past. António Fernandes was responsible in the nineties for the culture department of Associação Desportiva e Cultural de Cós, a local organisation which he chaired between 2001 and 2003. Amongst other activities developed in such very active period, one can mention the organisation in 2002/03 of the first local contest of “Chita dresses” (“Chita” is natural cotton-based textile material), and in the sports field the foundation of Cós Shotokan Karatedo Academy. In his life as an artist he participated in several collective and individual exhibitions.

Sobre a Exposição

Nesta mostra, com trabalhos dedicados exclusivamente a Cós, António Fernandes expôs uma selecção de desenhos e aguarelas realizados ao longo das últimas décadas.

About the exhibition

In this exhibition António Fernandes presents a selection of drawings and watercolours made in the last two decades, having Cós as central theme. The exhibition will be open to the general public (entrance free of charge). It will be officially opened in the afternoon on the 10th of May 2008 and it will last until the 10th of June 2008. The exhibition timetable will be:

Monday: closed
Tuesday to Sunday: 14:00-23:00

Agradecimento
O autor e o Bazar das Monjas de Coz agradecem a todos os proprietários de obras de A. Fernandes que gentilmente as cederam para esta exposição.

Parabéns aos jovens do 5ºB da escola Frei Estêvão Martins

2008-04-17T17:29:00.003+01:00

Mais um magnífico projecto de jovens (muito jovens!) alcobacenses que merece todo o nosso apoio. No texto de apresentação pode ler-se:

Somos a turma do 5ºB da Frei Estêvão Martins e estamos aqui para partilhar convosco as nossas ideias, falar sobre a nossa terra, a nossa escola e participar no projecto DADUS! Vai ser bem divertido.

Parabéns pela iniciativa e votos de muitos sucessos!

A ligação passa também a constar na coluna da direita deste nosso humilde espaço.

I Rota de Cister, organizada pela Associação Recreativa e Cultural da Castanheira

2008-04-17T17:15:00.001+01:00

(Clique sobre a imagem para ampliar)

A Vida de Cristo, dia 19 de Abril na Associação Recreativa Povoense

2008-04-17T17:11:00.002+01:00

(Clique sobre a imagem para ampliar)

A Benedita convida artistas com interesse pela vila a exporem os seus trabalhos!

2008-03-26T05:29:00.003Z

O projecto Benedita Alter-Ego, uma interessante iniciativa de jovens estudantes finalistas do Externato Cooperativo da Benedita, procura obras de pessoas com uma relação íntima com a Benedita, que se interessem por divulgar a sua arte num fórum, em simultâneo com o FestTeatro (a acontecer de 16 a 18 de Maio de 2008), aproveitando o interesse dos espectadores do Teatro para os fazer alargar os seus horizontes a outras artes.

Saiba mais em: http://alter-ego.blogs.sapo.pt/ .

Contacte: alter.ego.benedita@sapo.pt

UMA PÁSCOA FELIZ PARA TODOS!

2008-03-20T15:01:00.001Z

“O coração tem razões que a razão desconhece…”

2008-03-13T14:46:00.004Z

Em todas as terras, além festividades, tradições e eventos culturais, existem outras coisas que merecem a nossa atenção.

Quem me conhece sabe que recentemente fui confrontada com perda de uma pessoa muito próxima, o meu Pai.

Quando algo do género acontece na vida de alguém, impõe-se uma questão que está inerente a este facto, o Luto.

Á quem diga que escrever sobre as coisas de que pensamos é uma forma de fazer poesia, dando-lhe com isto um sentido negativo. Eu, por outro lado, digo que é uma maneira de poupar cinquenta euros que seriam gastos numa consulta de psicologia, ou psiquiatria.

A tradição mostra-nos que quando morre alguém próximo, nos devemos vestir de preto, sendo esta uma forma de dizer ao mundo que perdemos alguém.

O preto ou negro lembra-nos o escuro, o desconhecido, o inseguro, mas também o respeito, basta termos em mente o traje do estudante, entre outras coisas.

Como humanos que somos, temos que respeitar as pessoas que se vestem de preto, ou não. Contudo a questão que eu ponho é muito simples, é o facto de me vestir de preto que ajudou o meu pai a calçar-se quando ele precisou? É o facto de me vestir de preto, que mostra os beijos e os abraços que lhe dei? É o facto de me vestir de preto que mostra que não ficou nada por dizer ou por fazer?

NÃO! O que mostra tudo o que disse, é a tranquilidade que sinto dentro de mim por feito tudo o que ele precisou, ter tido a honra de o ter como pai, ter convivido com ele durante vinte seis anos, e isso, na minha opinião, não se vê na cor azul, branca, castanha, etc, que a minha camisola possa ter. Por muito que respeite quem se veste de preto na chamada fase de Luto, já dizia o meu avô, quem vê caras não vê corações.

Teresa Elias

PARABÉNS AO ARMAZÉM DAS ARTES E AO MAGNÍFICO JOSÉ AURÉLIO!

2008-03-12T17:47:00.003Z

1º aniversário

5 de Abril 2008 às 16h30

O Conselho de Administração do Armazém das Artes Fundação Cultural, tem a alegria de anunciar a comemoração do 1º aniversário da abertura da “Porta das Artes” e dos 50 anos de actividade do Escultor José Aurélio.

Programa:

“50 Fotografias e 1 atelier”

Imagens de Ana Gaiaz, António Guerra, Dinora Severino, João Daniel Ferreira, Jorge Barros, Jorge Vasco, José Afonso Furtado, José Manuel Charters, Marco Tinta, Rosa Reis

“25 Esculturas de José Aurélio”

Doação inicial do fundador ao Armazém das Artes

“Aparelhos de Precisão”

Núcleo museológico com peças do acervo do Armazém das Artes

[as exposições poderão ser visitadas de 5 de Abril a 3 de Agosto de 2008]

E ainda algumas surpresas!

Tel.: 26 259 52 69 geral@armazemdasartes.pt
Rua Eng.º Duarte Pacheco, 38 – 2460-043 Alcobaça

Centro histórico de Cós constituído dentro de um ano

2008-03-10T22:42:00.009Z

Da Rádio Cister, em notícia também anunciada pelo nosso amigo Mário Bernardes, do Terra de Paixão, retirámos a seguinte:

Centro histórico de Cós constituído dentro de um ano

A delimitação do centro histórico de Cós, em Alcobaça, pode estar concluída dentro de um ano.Alcobaça tem, neste momento, três centros históricos, o que torna o concelho único no país, mas está a trabalhar para ter, pelo menos, mais um. Segundo o vereador do Urbanismo, a aquisição de imóveis e de terrenos na envolvente ao Convento já começou com o objectivo de definir uma zona especial de protecção ao Convento, tal como já acontece em Alcobaça, com o Mosteiro de Santa Maria. A Junta de Freguesia de Cós está bastante confiante no desfecho positivo de um processo que esperou anos. Álvaro Santo admite desconhecer alguns dos planos da Câmara mas diz-se conhecedor do “essencial” que passa pela requalificação de uma área que irá ser inserida em futuros roteiros turísticos oficiais do concelho de Alcobaça. O autarca diz que Cós deve ser visto como um “centro de apoio” à cidade de Alcobaça que se quer afirmar, cada vez mais, como um pólo de atracção turístico. O próximo Quadro Comunitário de Apoios prevê dotações financeiras para requalificações em aglomerados urbanos onde exista património histórico classificado. A Câmara quer aproveitar para fazer uma zona de protecção especial ao Convento, transformando-a em centro histórico.

Sandra Marina

Oferece-nos sobre isto dizer o seguinte:

1. Achamos meritória a intenção da CMA de criar legalmente uma zona histórica, através da elaboração de um Plano que irá ser, como lhe compete, a seu tempo sujeito a um necessário processo de consulta pública;

2. Estamos felizes com esta notícia, esperando que a delimitação da zona se faça com o rigor técnico necessário, e que para tal sejam devidamente consultadas e envolvidas as pessoas e as instituições de Cós. Falamos naturalmente da Junta de Freguesia, da Igreja e de todos aqueles que têm vindo desde há muito a zelar pela preservação do património e a realizar trabalho de pesquisa e investigação histórica sobre o nosso Mosteiro e sua envolvente. Todos terão a ganhar com isso, e concerteza a Câmara Municipal de Alcobaça não perderá aqui em Cós a oportunidade para corrigir alguns aspectos que, em relação a outros projectos concelhios de requalificação, se revelaram menos bem sucedidos;

3. Reafirmamos a nossa total disponibilidade para contribuir positivamente para este projecto pelo qual há muito a população anseia, e que serve não apenas a nossa freguesia mas o Concelho de Alcobaça na sua globalidade. Fazêmo-lo sem qualquer intenção de interferir na vida político-partidária local ou concelhia. Esperamos contudo que o facto de não estarmos ligados a qualquer partido político não nos impeça de exercer o nosso dever de cidadania, participando dentro das nossas possibilidades e capacidades na construção da polis que acima de tudo muito amamos e respeitamos;

4. Apoiamos inequivocamente o nosso presidente da Junta de Freguesia, Álvaro Santo, nesta tarefa de vital importância para a nossa freguesia, para Alcobaça e até para o país que tantas vezes tem dado mostra de desinteresse ou até mesmo de negligência para com o seu vastíssimo patrimonio histórico e cultural. Em particular concordamos inteiramente com a sua visão para Cós: Cós deve ser visto como um “centro de apoio” à cidade de Alcobaça que se quer afirmar, cada vez mais, como um pólo de atracção turístico.

5. Vamos pois ao trabalho e que Deus nos guie e dê forças para continuarmos a lutar pela nossa terra.

Raquel Romão
Valdemar Rodrigues

Hospital de Alcobaça: o presente e o futuro

2008-03-09T17:18:00.006Z

Raquel Romão

Por diversas vezes tenho tido contacto com o Hospital Bernardino Lopes de Oliveira, o hospital de Alcobaça, a funcionar num edifício com mais de 100 anos, propriedade da Santa Casa da Misericórdia de Alcobaça. O edifício é pouco moderno, o espaço não abunda, o quadro médico estará porventura deficitário em número e em algumas especialidades importantes, mas o facto é que sempre que ali me desloquei pude verificar a grande competência de médicos, enfermeiros e auxiliares de saúde, bem como a excelência dos serviços e dos cuidados de saúde prestados aos utentes. Há cerca de um mês uma fantástica equipa de serviço nas urgências salvou a vida de um familiar próximo que muito amo e estou-lhes por isso, como não poderia deixar de ser, eternamente agradecida. A excelência deste hospital de que me orgulho como alcobacense foi oficialmente reconhecida num estudo feito para a Direcção-Geral da Saúde em 2005, temdo-lhe sido atribuída a nota mais elevada em matéria de eficiência e qualidade de serviços prestados, num conjunto de vários hospitais congéneres de todo o país. Este resultado devia levar-nos a concluir aquilo que afinal parece óbvio: são as pessoas, os técnicos de saúde, que fazem sobretudo a qualidade de um hospital. É o software muito mais do que o hardware, que leva a resultados destes, ainda para mais quando se comparam hospitais com hardware semelhante, como se fez no referido estudo. Porém, como vem sendo já um hábito, as preocupações do governo oscilam entre o hardware e o chamado software de gestão, este último visando supostamente reduzir a despesa do Estado com o Serviço Nacional de Saúde, o que pretende conseguir através da “optimização do sistema” (leia-se o encerramento de serviços de urgência, de maternidades e unidades de saúde com um número de utentes considerado, na óptica da eficiência económica, como insuficiente) e do maior envolvimento dos privados no (muito delicado) sector da saúde.

O hospital de Alcobaça está, segundo dizem, condenado ao desaparecimento. Para ser substituído por uma nova unidade hospitalar moderna de grandes dimensões a localizar ao que tudo indica em Alfeizerão, no extremo sul do concelho de Alcobaça. A cidade de Alcobaça e as freguesias a norte do concelho actualmente servidas pelo hospital de Alcobaça irão ser prejudicadas, com tempos de deslocação que poderão rondar os 25 a 30 minutos até ao novo hospital. Tal significa para a cidade de Alcobaça e para as freguesias afectadas um prejuízo que se poderá traduzir num maior número de mortes por ano de pessoas a necessitarem com urgência de cuidados de saúde. Nada disto é porém novo no país, pois vem ao encontro das políticas de saúde que têm vindo a ser promovidas pelos sucessivos governos PS e PSD. Para os privados, interessados como estão no “negócio da saúde”, será porventura vantajosa a construção do novo hospital Oeste-Norte, cujo “software de gestão” ainda se desconhece mas que não será muito difícil de adivinhar. O que sei é não devia caber aos políticos zelar pelos interesses dos privados, mas sim pelo bem comum, e em particular pela saúde visto tratar-se de um bem essencial, indispensável ao exercício da cidadania. Seria por isso bom que os munícipes alcobacenses soubessem qual a posição final dos políticos (e partidos) locais face ao mais que provável encerramento do hospital de Alcobaça, coisa que a acontecer eu naturalmente muito lamentarei.

Seria a meu ver essencial que se percebesse exactamente porque razão o actual hospital de Alcobaça funciona. dentro das suas possibilidades, tão bem. Eu digo-vos que prefiro muitos pequenos hospitais, próximos das populações que servem e dotados de pequenas equipas de grandes técnicos de saúde; do que poucos e grandes hospitais impessoais e distantes, com centenas de técnicos de saúde proletarizados que não chegam sequer a conhecer-se uns aos outros e a criar entre si um verdadeiro espírito de equipa e de missão, essenciais para que possam fazer bem o seu trabalho. O erro será certamente meu por ver assim as coisas, de uma forma tão próxima e familiar, mas o tempo me dirá se tenho ou não razão.

Cós, 8 de Março de 2008

Diferenças entre Monjas e Freiras; Mosteiros e Conventos

2008-03-02T18:15:00.003Z

Diferenças entre Monjas e Freiras...

Em rigor de termos a palavra Monja é reservada às religiosas das Ordens Monásticas, isto é, Beneditinas, Cistercienses, Cartuxas, etc.

As Monjas são em regra auto-suficientes, ou seja subsistem por si próprias, trabalhando manualmente e/ou intelectualmente.

A palavra Freira aplica-se às religiosas das restantes Ordens religiosas que não são Monásticas, como por exemplo as Franciscanas, Agostinianas, Dominicanas, etc.

As Freiras vivem da caridade, obtendo ajudas externas.

As Monjas andam sempre de sapatos fechados, ao passo que as Freiras calçam geralmente sandálias. Sobre os hábitos das Monjas cisterciences de Cós vejam-se as imagens guardadas aqui.

Os Mosteiros (como foi o caso do nosso Mosteiro de Cós, da Ordem feminina de Cister) são as casas das Ordens Monásticas; os Conventos são as casas das demais Ordens Não Monásticas.